TRABAJO PRÁCTICO DE HISTORIA

Ilustración, ciencia y técnica en América

1.- Compare la América del siglo XVI y XVII con la América del siglo XVIII. ¿Qué diferencias encuentra (a nivel económico, político y social)?

2.- Durante el período ilustrado proliferaron las tertulias, ¿a qué se debe?, ¿cuál fue la función de esas reuniones?, ¿qué temas se trataban en dichos encuentros?

3.- Observando la imagen y recordando lo leído, ¿qué clases sociales participaron en la Ilustración? ¿A qué se debe dicha participación?, ¿qué intereses buscan?

4.- ¿Cómo explicaría la "internacionalización" de la Ilustración?

5.- ¿Cómo juzgaría en el marco americano las funciones de las bibliotecas privadas y los periódicos científicos?, ¿qué fue lo que lograron juzgar?

6.- ¿Qué buscan los nuevos periódicos científicos americanos, si no incitan al pueblo ni a la rebelión ni a la revolución? ¿Juzga extraño este hecho?

7.- Las Reformas Borbónicas, ¿Fueron apoyadas por los nuevos ilustrados americanos? Justifique su respuesta

8.- ¿Cómo relaciona el "autodescubrimiento americano" con la formación de la nueva conciencia americana?

9.- Las nuevas ideas ilustradas y la crisis del Imperio español, ¿en qué se relacionan? Justifique su respuesta teniendo en cuenta el papel de los científicos.

Colonia de Sacramento

1.- ¿Por qué se habla de "Guerra Fría" en el enfrentamiento entre Portugal y España?

2.- ¿A qué se debe la importancia de esta pequeña plaza fuerte en el sur del Plata? ¿Qué intereses están en juego? ¿Son solo portugueses y españoles?

3.- ¿Qué nuevas estrategias, además de la guerra, comienzan a surgir para dirimir el conflicto? Esto, ¿cómo se relaciona con la pregunta 1?

4.- La contienda, ¿terminó en local, empate o visitante?, ¿por qué?

Brasil y las reformas pombalinas

1.- Observando las fotos del Rey José I y de su ministro Pombal, ¿Las puede relacionar con los reyes y ministros Borbones? ¿Por qué? ¿Qué apoyo buscará la dinastía portuguesa?

2.- ¿Qué beneficios obtuvo Portugal luego del tratado de Permuta? ¿Quién fue el responsable de la expansión de la frontera brasileña? ¿Qué buscaban estos hombres?

En 1641, los guaraníes de la reducción jesuítica vencieron en Mbororé a los bandeirantes de Brasil; que pretendieron romper el bloqueo impuesto por los países bajos invadiendo las reducciones.

Durante esta batalla, que fue la más importante y en otras de menor envergadura, los guaraníes fueron autorizados a utilizar armas de fuego. En 1713, España se vió obligada a devolver Colonia del Sacramento (actualmente Uruguay), a los portugueses.

Esto era intolerable para los intereses de Buenos Aires, por la competencia comercial que generaría.

Durante las negociaciones de 1750 los diplomáticos portugueses, no desperdiciaron la oportunidad y propusieron el cambio de Colonia del Sacramento por siete misiones jesuíticas de la frontera entre Brasil y Argentina.

Los españoles influidos por los informes interesados firmaron el famoso "Tratado de Permuta".

En 1768 comenzó la expulsión de los jesuítas en algunas misiones. Los guaraníes aceptaron el reemplazo de los jesuitas por los civiles y militares españoles en forma pacífica; en otros fue violenta pero con el transcurso del tiempo comenzaron a abandonar las misiones que quedaron abandonadas.

Testimonio de esta integración cultural español-guaraní es el circuito de las ruinas jesuíticas: Santa María, San Ignacio, Santa Ana.

El Tratado establecía que Portugal cedía a la corona de España la Colonia del Sacramento y todo su territorio adyacente, como también toda la navegación del Río de la Plata, que pertenecería enteramente a la corona española. Portugal renunciaba a todo derecho que pudiera corresponderle por los tratados de 1681 y 1715. España a su vez entregaba a Portugal todas las tierras "desde el monte de los Castillos Grandes y ribera del mar...", desde el río Chuy, las fuentes del Río Negro y el Ibicuy, siguiendo con indicaciones muy precisas sobre tierras muy poco conocidas, hasta las vertientes en la ribera oriental del río Guapore, con excepción "del terreno que corre desde la boca occidental del río Yapurá y el Marañón o Amazonas", terminando en las cimas de la cordillera de este río y el Orinoco. Sin embargo, el intento de España y Portugal de realizar las demarcaciones en el terreno provocó la sublevación de los indígenas, supuestamente instigados por los mismos jesuitas, que defendían su imperio y el monopolio de la yerba mate. Esta guerra guaranítica desembocó en el exterminio de muchos indígenas y la huida de otros a la selva, y abrió el camino para la expulsión de los jesuitas.
Poco después (el 11 de septiembre de 1759) llegaba al trono de España Carlos III, quien designó ministro al marqués de la Ensenada, opuesto al Tratado de Permuta. Su anulación se produjo en el Tratado de El Pardo del 12 de febrero de 1761. Las tierras ocupadas debían evacuarse y demolerse lo construido en ellas.

3.- ¿Qué diferencias encuentra en el Brasil del siglo XVIII comparándolo con el de los siglos anteriores?

4.- El traslado de la Capital a Río en 1763 ¿qué nuevos intereses está consagrando?

A principios del siglo XVIII se creó un virreinato con capital en Bahía, sede hasta el momento del gobernador general, con objeto de consolidar el centralismo deseado por la metrópoli. Sin embargo, este proceso sólo se conseguiría culminar a mediados del siglo XVIII durante el gobierno del Marqués de Pombal, máximo representante del despotismo ilustrado en Portugal. Las Reformas Pombalinas vinieron a establecer un nuevo panorama de la división administrativa de Brasil. En 1763, la capital del virreinato se traslada de Bahía a Rio de Janeiro, ya que, con el descubrimiento de los ricos yacimientos mineros en la región de Minas Gerais y la explotación agrícola y ganadera en torno a la región de S�o Paulo, el centro económico y demográfico se había desplazado de la costa norte al interior y al sur de la Colonia. En 1772, con la supresión del Estado de Maranhao, se consiguió la unificación política y administrativa, estableciéndose 9 Capitanías Generales y 9 Subalternas. Las Capitanías Generales eran: Gran Pará (de la que dependía Amazonas); Maranh�o (Piaui); Pernambuco (Ceará, Rio Grande do Norte y Paraiba); Bahía (Sergipe y Espirito Santo); Rio de Janeiro (Santa Catarina y Rio Grande do Sul); S�o Paulo, Minas Gerais, Goias y Mato Grosso, que, con la excepción de los estados de Alagoas y Paraná, creados a mediados del siglo XIX, se mantendrá hasta principios del siglo XX. Con la creación de los Estados de Acre, Amapa, Mato Grosso do Sul, Rondonia, Roraima, Tocatins y el Distrito Federal de Brasilia, adonde se trasladará la capital en 1960, quedó configurado el actual mapa administrativo de la República Federativa do Brasil.

5.- ¿Cómo encuadraría la actitud de Pombal teniendo en cuenta su plan de reformas? ¿Qué intenta reformar? ¿Qué parecidos encuentra con las reformas Borbónicas?

En Europa el proceso había sido similar al americano. Los jesuitas europeos focalizaron su esfuerzo principalmente en la educación. Con su habitual eficiencia, al poco tiempo eran respetados en las principales universidades europeas.
Fue así como se hicieron cargo de la educación de la mayoría de los nobles de Europa y no se les hizo difícil acceder a las cortes, donde se convirtieron en los más prestigiosos asesores de los reyes. Esto les generó a los jesuitas sus peores enemigos dentro de la desplazada clase política europea. Como ejemplo concreto de esta enemistad, rescatamos la figura del Marqués de Pombal, miembro de la corte portuguesa. Desplazado por los jesuitas de su lugar privilegiado en la corte portuguesa, este noble decidió llevar su venganza hasta las últimas consecuencias. Conspiró, mintió, hizo alianzas secretas e inventó supuestos atentados de los jesuitas contra los nobles que se les oponían. Al fin logró su cometido y al promediar el siglo XVIII, los jesuitas fueron expulsados de Portugal y luego de las misiones que tenian en America, el resto del Mundo.

Dentro de las preocupaciones pragmáticas de Pombal, la reforma buscaba volver a colocar a Portugal en una posición digna dentro del mundo civilizado y bien educado de Europa, posición de la que se había alejado, según creían los pombalinos, a causa del predominio de la escolástica jesuítica. La civilización eran las ciencias y sus aplicaciones prácticas. En consecuencia, la reforma pretendió introducir nuevas materias, o reformar el contenido y el método de enseñanza de materias antiguas

La política reformista exigió, a partir de 1763, la aprobación de un examen de retórica para la admisión en la Universidad de Coimbra. Para preparar a los candidatos se crearon, a partir de 1759, aulas regias en las principales ciudades de la metrópolis y de la colonia. Las aulas regias sustituían a los colegios de los jesuitas, sus profesores eran aprobados, designados y pagados por el estado. Incluían la enseñanza del idioma vernáculo, del latín, del griego, de la retórica, de la poética y de la filosofía racional. A pesar del pequeño número de aulas regias creadas en la colonia, se puede decir que en el inicio del siglo XIX, en Portugal o en el Brasil, cualquier persona con cierta educación por encima de la alfabetización elemental habría pasado por ellas y, por consiguiente, tendría alguna formación en retórica.⁴ En 1827, cuando se crearon las escuelas de derecho en el Brasil, entre los exámenes preparatorios exigidos para el ingreso se encontraba el de retórica. Más tarde, en 1838, se creó en Río de Janeiro el Colegio de Pedro II, equivalente al Colegio de las Artes de Coimbra. Sus cátedras, incluidas las de retórica y poética, eran ocupadas por concurso y fueron a menudo asumidas por figuras prominentes de la cultura nacional. Se publicaron varias tesis de concurso.

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Desde el lado portugués y con apoyo británico, el ministro Pombal estimulaba la expansión lusitana en el Río de la Plata. Los portugueses habían aprovechado la indefensión de los indios de las Misiones, luego de la expulsión de los jesuitas, para extender sus posesiones desde el Uruguay al Paraguay. El virrey de Brasil nombró a Bohm inspector general de todas las fuerzas armadas portuguesas, cuyos subordinados habían vencido a las fuerzas españolas de Vértiz en 1774 y 1776, antes de la creación del virreinato. De tal modo, la importante región que el Tratado de París había adjudicado a España fue conquistada íntegramente por los lusitanos.
Sin embargo, en ese entonces Gran Bretaña pasaba por un momento difícil debido a la guerra de la independencia norteamericana, y Carlos III aprovechó la circunstancia favorable de que ésta no podía auxiliar a Portugal, para resolver el conflicto de la Colonia del Sacramento y Río Grande. La oportunidad no era para desperdiciarse, ya que a pesar de las negociaciones entabladas con Madrid, desde Lisboa el ministro Pombal (que era el virtual dictador de Portugal) continuaba dando instrucciones para ocupar el territorio español en la América meridional. Nuevamente, pues, los problemas del Río de la Plata amenazaban con hacer estallar una guerra. Por tal motivo, argumentando la improcedencia de la expansión portuguesa, España invocó las garantías del Tratado de París de 1763 y se aseguró el apoyo de Francia, a la vez que los británicos no tenían más remedio que ser neutrales, absorbidos por la sublevación de sus colonias.

La acción de Pombal no se limitó al viejo continente sino que se extendió hasta las costas de América. Pombal fue el principal promotor del Tratado de Permuta de 1750. Por este tratado, Portugal cedía a España, las islas Filipinas y la Colonia del Sacramento. Recibía a cambio, siete misiones jesuíticas levantadas en la orilla oriental del río Uruguay. El Tratado de Permuta significó una herida profunda en la estructura americana de los jesuitas. Y fue el comienzo del fin.

A partir de 1750 siguieron años en que las noticias provenientes de Europa eran cada vez más preocupantes. Uno a uno, las cortes europeas, se fueron adhiriendo a la de Portugal y dictaron la expulsión de los jesuitas de sus reinos.

Finalmente en 1767, el rey Carlos III de España decretó la expulsión de los miembros de la Compañía de Jesús. La orden era válida para la península y para la América española.
Las misiones quedaron en manos de otras órdenes religiosas y de funcionarios reales. Estos no lograron mantener la eficiencia, ni los niveles de producción de la administración jesuita y las misiones sufrieron un rápido deterioro. En menos de una década de destruyó una cultura de ciento cincuenta años. Los guaraníes volvieron a la selva. Vivieron de la caza y de la pesca, subsistiendo con lo que la naturaleza les proveía.
Conocían la selva; sabían de zoología, botánica y medicina. Ahora conocían al hombre blanco, y decidieron ocultarse de él. Volvieron con Tupá, el Dios de la tierra, su único Dios.