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Breve historia de la fisolofia

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Factores que hicieron posible la aparicion de la filosofia, Imperio griego micnico-minoico, Herclito, Parmnides, Pitgoras, SCRATES, ALMA, METODO SOCRTICO, PLATN, DIALOGOS, Teora de las ideas.

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    BREVE HISTORIA DE LA FILOSOFIA

    Autor: Daniel Azkona Coya

    FACTORES QUE HICIERON POSIBLE LA APARICION DE LA FILOSOFIA

    Mediados de s. XV A.C. Sociedad en monarqua muy jerarquizada. No se poda cambiar de estamento. Modelo de ciudad en la que las calles convergan al Palacio, que era el principal aparato burocrtico. Era una sociedad muy influenciada por el mito, y dichos mitos se relacionan con la identidad personal de cada comunidad. Este modelo social viene de Oriente y se implanta en Grecia. La gente elabora unas normas de conducta morales relativas a los mitos.

    Imperio griego micnico-minoico.

    En el 1150 A.C. se rompe el Imperio, al ser invadido por los Dorios. Los Dorios eran nmadas guerreros adiestrados en la lucha. Destruyeron toda la cultura griega, dando lugar a un periodo denominado "Edad Oscura". Los Dorios implantan el tipo de ciudad polis. En estas ciudades, el Palacio Central es sustituido por una plaza publica donde se discute y se habla de todo, es el gora. La religin olmpica griega no tiene una clase sacerdotal profesional, lo que permite una religin mas abierta, a lo que se suma la no presencia de libros sagrados. Asebeia: Pecado de ir contra los dioses o contra la patria.

    Los griegos no crean mucho en los dioses, pero los respetaban al ser parte importante de la tradicin. En el s. VII A.C. se inventa la escritura fontica; se escribe como se habla. Esto ayuda al nacimiento de la filosofa. Antes la escritura era jeroglfica, desarrollada solo por escribas profesionales.

    Aparecen los orculos, que como daban respuestas difciles de interpretar, hicieron surgir las escuelas hermenuticas de interpretacin, donde se depur el lenguaje.

    Aparece la moneda. Primero, permite una representacin universal, sirve para todo. A la guerra se iba a ganar dinero, ya que iban bien armados los que podan costearse buenas armaduras, y eran los que mejores botines conseguan que les servan para comprarse mejores armas para capturar mejores botines. En segundo lugar, propicia una economa de mercado, que posibilita un mayor intercambio cultural. Llegan la geometra y la astronoma de Egipto. Con esto se van derrumbando mitos, dejando mas campo al ser humano. Estas dos ciencias tienen la capacidad de asombrarse ante lo desconocido, una capacidad filosfica de obtener el significado de lo que ocurre. En Mileto (Asia Menor), comienza la filosofa.

    La gente rica optaba por relegar el trabajo fsico a esclavos o asalariados, quedndoles tiempo libre para pensar.

    Los primeros filsofos son Tales de Mileto, Anaximandro y Anaximenes, son los filsofos mileses (de Mileto). Son filsofos materialistas, quieren explicar toda la realidad desde la materia. Son hilozoistas, no distinguen entre cuerpo y alma. Son monistas, explican la realidad por un solo principio, una sola materia distinta para cada autor. Pensaban que todas las cosas provienen de un arj o materia primigenia que se encuentra en todas las cosas aunque los sentidos no la detecten.

    Este arj:

    - Para Tales es el agua.

    - Para Anaximandro, el apeiron: una sustancia indeterminada. Con esta afirmacin se evitaba la confrontacin de decir por ejemplo: si el arj es algo slido, como puede estar en el agua que es liquido...

    - Para Anaximenes es el aire.

    Desaparece Mileto al ser conquistado y destruido por los Persas. Despues aparece un nuevo foco de filosofa en feso, lugar cercano a Mileto, (s.

    VI A.C.). Surgen dos filsofos: Herclito de feso y Prmenides de Elea. Herclito: Orgulloso, arrogante, antiptico, admirador del estilo del Orculo de Delfos, que utilizaba aforismos: frases cortas aparentemente no acabadas, pero con gran sentido. Herclito era el filosofo del movimiento. Herclito posee una cosmovisin:

    - La razn gobierna todos los hechos del universo.

    - El hombre tiene capacidad para entender dicha razn o legalidad csmica.

    - El ser humano puede adecuar su conducta a esta razn o legalidad csmica.

    Podemos adoptar una actitud tica.

    Herclito es el primer filosofo que trata sobre el ser humano.

    El ser es cambio, movimiento, transformacin, conflictos, tensiones. La realidad es movimiento. El movimiento es la realidad. El hombre compagina los datos de los sentidos con la realidad. El fuego es el smbolo del cambio. El fuego se renueva y cambia. El fuego es el soporte material de la lgica.

    Parmnides:

    El ser es inmvil. Nos habla de un mtodo para llegar a la verdad. La verdad y la perfeccin es redonda, esfrica. El camino a la verdad tiene varias vas:

    - El ser tiene unas caractersticas determinadas, y lo que no cumple dichas caractersticas es la nada absoluta.

    - Aquel que intenta investigar la nada va a fracasar. Algunos confunden el ser con la nada (puede ser Herclito).

    El ser es nico y esfrico, por lo tanto material. Al ser esfrico es perfecto, ya que no tiene fin. El ser es ingnito. Es inmvil, no puede cambiar. El ser es imperecedero. Es completo e imperturbable. El ser es homogneo, o es o no es. Es continuo.

    Pitgoras:

    Forma una sociedad cientfica que estudia: Astronoma, matemticas y msica. Tambin hacan poltica; una poltica de extremo derecha. Tambin form una secta religiosa, con mtodos esotricos para la salvacin del alma (Ej.: No comer habas, no ir a casa de un muerto, ...).

    Cambian el objeto de la filosofa. El verdadero ser oculto de las cosas es el numero, la cantidad (el 3 es el matrimonio, el 4 es la justicia,...). Pitgoras defenda la trasmigracin de las almas (metempsicosis). El 1 corresponda al lugar de las almas que se portan bien. El alma expa sus condenas estando en el cuerpo-crcel, en el cual se purifica. El cuerpo es algo malo. Esta idea procede de Oriente.

    Siglo V A.C. Democracia esclavista ateniense. Aparecen filosofos pluralistas conciliadores: Empdocles de Agrigento, Anaxgoras de Clazomene y Demcrito de Abdera.

    Para Empdocles, todo esta formado por cuatro races: aire, agua, fuego y tierra. Todas las cosas se forman por combinacin dosificada de dichos elementos. Estos elementos se unen gracias a dos fuerzas: el amor y el odio (unin o separacin). Dice que el conocimiento se forma por la unin de los elementos homlogos de los objetos con los elementos del alma.

    Anaxgoras de Clezomene: Forma parte de un partido poltico que emerge de la clase burguesa contra los ricos y los aristcratas. Estos aristcratas le acusan de asebeia, en un montaje, y es expulsado de Atenas, todo por culpa de su amistad con Pericles, cabeza visible del partido emergente. Para Anaxgoras, las cosas estn formadas por un numero infinito de elementos invisibles e indivisibles (homeomerias), son elementos eternos e indestructibles, y son diferentes dependiendo del cuerpo que formen. Al principio, todas las homeomerias estaban formando el caos. Luego se separaron y se juntaron las de la misma cualidad, formando un cosmos (caos: mundo desordenado, cosmos: mundo ordenado). La nous (mente), controla todas las homeomerias; es una materia sutil, pura.

    Demcrito: Para este autor, lo real esta formado por lo lleno (ser), y por lo vaco (no ser). El ser esta lleno de tomos, que son parecidos a las homeomerias. Todos los tomos son similares y se diferencian en: peso, tamao, figura, posicin, orden.

    Cuerpos slidos. tomos ganchudos

    Cuerpos lquidos. tomos esfricos

    Cuerpos gaseosos......................tomos esfricos mas sutiles

    El no ser es el espacio. El vaco se demuestra en cuanto a que cuerpos de igual volumen tienen distinto peso, por tanto hay algunos cuerpos con mas tomos que otros. Hay dos movimientos de tomos: izquierda-derecha, arriba-abajo, que se dan en el vaco. No hay fuerzas extrnsecas a la materia que controlen dicha materia.

    Es mecanicista: Toda la naturaleza funciona con la precisin y la necesidad de una maquina. Adems se excluye en las explicaciones la cusa final de las cosas; importa el cmo, no el para que: - El alma esta compuesta por tomos, es material -.

    Sofistas: Platn los denomino sofistas (sabihondos), con irona y desprecio. Van a educar a la clase emergente de comerciantes, industriales... Los sofistas son profesores, abogados y oradores. Usan la palabra como su mejor arma. Los sofistas cobran por ensear. El precio depende de las victorias del sofista en el gora. Cambian el objetivo de la filosofa, orientndolo hacia los problemas del hombre. Los sofistas son viajeros. Y al no tener lugar fijo de residencia, no crean escuela ni dejan descendencia que los contine.

    Protgoras de Abdera: Es sofista. Es acusado de asebeia, y al huir de Atenas resulta muerto. Protgoras dice que la verdad es relativa, no existe verdad absoluta.

    Homo-mensura: El hombre es el patrn para medir las cosas. Protgoras predicaba la anarqua; las cosas dependen de como las perciba cada uno.

    Las leyes humanas se apoyan en el consenso.

    Gorgias de Leontini: Es sofista. Es escptico radical (no podemos conocer la verdad).- "Nada es" (negacin del ser). - "Si algo fuese, seria incognoscible" (negacin de la razn). - "Si algo fuese y lo conociramos, entonces seria incomunicable a los dems (negacin del lenguaje).

    Trasmaco: La ley natural seria el derecho del mas fuerte.

    Calicles: El mas fuerte (superhombre), tiene que imponer su voluntad a los dems, no hay ley igual para todos.

    Filosofa de los sofistas: Les preocupa el fisis-nomos (leyes naturales-leyes humanas). Antes la ley era deseo divino. Luego la ley se fundamenta en la naturaleza de las cosas. Los sofistas dicen que la ley se fundamenta en el acuerdo, en la voluntad. Utilizan el mito con fines didcticos.....moralejas.

    Son agnsticos, no se puede demostrar la existencia de Dios, y por tanto no hay que vivir dependiendo de los dioses. Dice Critias que la religin es un invento de los gobernantes para controlar al pueblo. Una ciencia que prescinda del conocimiento sensible no es ciencia.

    SCRATES

    Es ateniense. Nace en el 470 A.C. Hijo de un escultor llamado Safronisco y de Femareta, que era comadrona. Fue nacionalista moderado. Salia de Atenas solo para combatir defendiendo Atenas. No le gustaba la democracia. Fue lder de la juventud. Fue acusado por Anito, Melito y Licn de asebeia y de corromper a la juventud. Le juzgan 500 personas; para ser condenado necesita la mitad mas un quinto, y le condenan. Scrates se defiende a s mismo. Scrates, en tono sarcstico, se impone como pena vivir en el Plitaneo (casa de lujo exclusivamente para hroes). Scrates no tenia ninguna ilusin por mantener la vida. Muere pudiendo haber huido. Prefiere morir por sus ideales para conservar el honor.

    Aristfanes, comedigrafo: "Presenta un Scrates muy hbil en la dialctica, en la oratoria. Scrates desprecia la moral". Aristfanes era enemigo acrrimo de Scrates.

    Jenofonte, historiador: "Presenta a Scrates como el mejor, el ciudadano ms virtuoso de la tierra. Scrates no era violento". Jenofonte era muy amigo de Scrates.

    Aristteles, filosofo: "Scrates es el primero que habla de la induccin. Scrates es el primero que habla de la definicin universal. Scrates crea la tica intelectualista". Aristteles no conoci a Scrates, lo cual da mas valor a su descripcin, pero presenta un Scrates aristotelizado.

    Platn, discpulo de Scrates: "Platn, en algunos de sus dilogos escritos habla en nombre de Scrates, ya que pensaba que Scrates era un gran orador".

    ALMA

    Homero dice que el alma es un fantasma que esta presente en el ser humano mientras este vive. Los rficos, y entre estos los pitagricos, hablan de rituales para detener la trasmigracin de las almas. El alma es una divinidad cada temporalmente en un cuerpo a modo de castigo. El alma es un ser distinto del cuerpo. El cuerpo, espera una recompensa del alma. Scrates dice que el alma es la sede de la inteligencia y del carcter moral. El alma se desarrolla cultivando la inteligencia, la razn. La ignorancia es lo pero para el alma; hay que empezar por reconocer la ignorancia: "Yo solo se que nada se" (Scrates).

    METODO SOCRTICO

    Scrates se hacia el ignorante para hacer hablar al interlocutor sobre algn tema. Y luego le sacaba los fallos para que el interlocutor se diese cuenta de su propia ignorancia. Por esto se dice que Scrates inventa la induccin, ya que induce al interlocutor a darse cuenta de su ignorancia.

    MAYETICA: El sujeto nace con ideas previas, innatas. Igual que una comadrona, ayuda a dar a luz, Scrates ayudaba a que las ideas saliesen del sujeto. Eso si, de una manera correcta, si no, igual que en el parto, un defecto, segn como sea puede durar toda la vida.

    TICA SOCRTICA ( Moral Socrtica ) - La virtud es conocimiento.- El vicio es ignorancia, es error intelectual.- Obrar mal es involuntario (no hay malos, sino tontos). Segn Scrates todos vamos hacia el bien. Todas las personas tienden hacia donde se les hace el bien. Una persona que da mas importancia a los bienes del alma que a los fsicos, siempre har el bien. Todas las virtudes proceden de un nico principio: el valor moral. Por tanto, si tenemos valor moral, siempre lo usaremos y siempre haremos el bien. Este valor moral se adquiere con la reminiscencia (autodescubrimiento dentro de uno mismo de una idea innata).

    Scrates es eudemonista, crea en un genio bueno, en un ngel de la guarda que le otorga la felicidad.

    Eudos-daimon-ia........bueno / genio / teora. Eudaimonia................Teora sobre un genio bueno.

    PLATN

    Es de familia aristocrtica muy noble. Nace en Atenas en el 429 A.C. Tiene una buena educacin; y aprovecha dicha educacin. Tuvo como maestro a Cratilo, pero lo cambi por Scrates. Cuando muere Scrates (399), hace un viaje y va a Egipto. En el 390 visita la Magna Grecia (Italia actual), y va a Siracusa, donde conoce a los pitagricos. Se hace amigo de Din, que es el cuado del rey Dionisio. Platn quiere ensayar un sistema de Estado y por eso habla con Dionisio; pero hay una oscura historia y Platn abandona Siracusa. Y en el camino, Platn es vendido como esclavo. La persona que lo compra le reconoce y le da la libertad. Platn quiere devolver a esta persona el dinero, pero no acepta; con dicho dinero, Platn, funda la Academia (387 A.C.). Muere Dionisio el viejo, y Platn vuelve a Siracusa. Dionisio el joven gobierna, pero discute con su to Din; y Din y Platn tienen que huir. Muere Platn en el 347.

    DIALOGOS

    1 Periodo: Son dilogos dramticos. Se plantean problemas, pero no se resuelven casi ninguno. Son dilogos en los que aparece mucho Scrates

    - Apologa de Scrates: Discursos de defensa de Scrates en su juicio. Esta escrito a la vuelta del viaje de Platn.

    - Critn: Dilogos de Scrates en la crcel. Dice que hay que cumplir la ley aunque sea injusta.

    - Laques: Dialogo sobre el valor militar, y un ejemplo de valor militar es Scrates

    - Hippias menor: La mentira y la verdad.

    - Gorgias: Dedicado a Gorgias. Contraposicin de la inteligencia con el engao.

    - Alcibades: La justicia.

    - Menn: Plantea si la virtud puede ser enseada. Scrates dice que si, Platn dice que no. Plantea el conocimiento por reminiscencia.

    - Ion: Poesa.

    - Hippias mayor: Trata el problema de la belleza. Empieza a presentar la Teora de las ideas.

    - Cratilo: Trata sobre las palabras, si podemos tomar solamente la definicin etimolgica.

    - Eutifrn: Problema de la veneracin a los antepasados, a la tradicin. Dice que Scrates es el mas piadoso.

    - Republica I: Problema de la justicia.

    2 Periodo: Pierde socratismo. Pensamiento ms abstracto. Mayor ataque a los sofistas. Los mejores dilogos (387-365).

    - Protgoras: Problema de la enseanza de la virtud. Ataque a los sofistas.

    - Lisis: La amistad. Los sofistas son malos amigos.

    - Entidemo: Los sofistas presentan falacias.

    - Crmides: Sobre la templanza. Modelo de templanza: Scrates.

    - Clitofn: El problema de la virtud, si es suficiente para la felicidad o no. Platn piensa que no.

    - Banquete: Ideas de amor, belleza. Desarrollo de la Teora de las ideas.

    - Fedn: Inmortalidad del alma.

    - Republica II-X: Proclama un modelo de Estado.

    - Menexeno: Ridiculiza la oratoria sofstica.

    - Fedro: Dialogo sobre el amor y la belleza.

    - Teeteto: Sobre la ciencia.

    - Parmnides: La autocrtica a la Teora de las ideas.

    3 Periodo: Perodo de transicin. Son dilogos ms dramticos. (366-361)

    - Sofista: Desarrollo de la Teora de las ideas. Es una confirmacin del Teeteto.

    - Poltico: Las condiciones que debe de tener todo gobernante.

    4 Periodo: Situada despus del 361 hasta su muerte. Es la etapa de vejez. Predomina el pitagorismo en los dilogos. Scrates pasa a ser un

    dialogante, ya no es la figura ms llamativa.

    - Filebo: Sobre el placer y el bien.

    - Timeo: Problema de la materia. Cual es la esencia oculta de la materia.

    - Critias: Esta inacabado. Contrapone el Imperialismo martimo al Estado agrario

    - Carta VII: Platn habla de s mismo. Habla del desengao del gobierno de los 30 tiranos.

    - Leyes: Esta inacabado. Rectifica algunos aspectos de la Republica.

    Teora de las ideas

    Se deca que platn era un idealista. El idealismo es la exaltacin de las ideas sobre las cosas. Platn dice que los seres realmente reales son las ideas.

    Cosmos noets: Mundo ordenado y solo captable por la inteligencia. Es el mundo de las ideas. Es un mundo muy jerarquizado. La idea de lo bueno preside este mundo. A la idea de lo bueno le siguen la de belleza y la de justicia. Cosmos aisthets: Mundo ordenado que se percibe a travs de los sentidos.

    Las cosas dependen de las ideas. Las cosas participan de las ideas. Las cosas son ms perfectas cuanto ms participan de las ideas. Pero tambin las ideas participan de otras ideas, y cuanto ms participen de la idea de bien, ms perfectas son. La idea de bien es el ser absoluto, ya que no depende de nada, y todo lo dems depende de ella.


     
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