Proyecto 1999

Grandes personajes del siglo XX...

GANDHI

INTRODUCCIÓN

El siglo XX está muy próximo de concluir, y es necesario rememorar las huellas que ciertos personajes han dejado en él. Seria un gran error no mencionar al personaje Gandhi, del cual hemos oído y/o mencionado sin saber quién fue, cuáles fueron sus aportes, y lo trascendente que ha sido para la historia de la humanidad.

Para poder responder a estas interrogantes, nos acercaremos a la historia de la India entre los años 1919 y 1948, donde este personaje adquirió su mayor auge, siendo el período de las guerras, que lo afectaran e influenciaran en el logro de sus objetivos. Además del aporte invalorable que Gandhi entregó a la humanidad, con su conocido movimiento pacifista que luego afectó a siguientes generaciones, debemos mencionar también la repercusión que ha tenido hasta nuestros días. Informaremos sobre las consecuencias de esta época, incluyendo los principales vínculos que han determinado la historia del hombre.

En síntesis, podemos decir que Gandhi nació en la India el año 1869, y de muy adolescente comenzó a divulgar su pensamiento en diferentes partes del mundo, con el principal objetivo de terminar con todo tipo de discriminación.

A continuación, les ofrecemos compenetrarse a la deslumbradora, valiosa e influyente vida del Mahatma.

Biografía del Mahatma Gandhi

“La no-violencia es la ley de los hombres. La violencia es la ley de los animales.”

Esta cita fue el principal lema de Gandhi, que caracterizó su movimiento pacifista.

Pero esta historia no se inicia aquí, comienza en un pequeño pueblo llamado Porbandar, estado de Gujarat, al oeste de la India.

El 2 de octubre de 1869, nació Mohandas Karamanchand Gandhi, procedente de la casta  Vaisja, clase de los mercaderes y agricultores. Se regían por la religión Jaina, que tiene como principio la no –violencia y la creencia de que todo en el universo es eterno.

Después de asistir a escuelas en la India viajó a Londres, para recibir formación europea. Cursó estudios jurídicos en la universidad de Oxford. Regresó a su patria a la muerte de sus padres, cursando tres años de leyes, obteniendo licencia para ejercer abogacía.

Se estableció en Africa como abogado, al ver las humillaciones por las que pasaban sus compatriotas reaccionó  y hasta 1914 fue líder entre sus compatriotas en la lucha por sus derechos. Gandhi los llevó hacia una revuelta moral.

Gandhi en Sudáfrica

 “ Los ingleses o los boers (holandeses) que nos oprimen, tienen también ellos un sentido de justicia, de honor. Nosotros apelaremos a un sentido de justicia, de honor, para que nos restituyan nuestra libertad. Nos rebelaremos solamente a las leyes injustas, pero nuestra rebelión no será violenta. Nos dejaremos golpear, meter a la cárcel, hasta que el sentido de justicia de los blancos aflore”

Discurso de Gandhi, dirigido a sus compatriotas cuando comandaba una rebelión. 

Luego de esto, en África, realizó diversas campañas siempre con el mismo objetivo, pero en 1915 debe regresar a la India por razones de salud, donde comenzó a llevar a cabo su movimiento, convirtiéndose en un líder, el símbolo de una India libre. Su vida era espiritual, con ayuno y meditación. Se vestía como las clases más bajas y comía sólo vegetales, por eso su aspecto, consecuencia de su alimentación. A partir de ese momento, se le reconoce como el Mahatma.

Paralelamente a esto, transcurría la Primera Guerra Mundial. Los Británicos enviaron tropas indias para que lucharan a su favor. A cambio, el gobierno entregaría la independencia, por lo que Gandhi aceptó legalmente la proposición. Miles de indios murieron, y en 1919, lograda la victoria y la paz, Inglaterra se retracta. 

"Los ingleses han traicionado la palabra más sagrada que habían dado. El 6 de Abril, será para todos nosotros un día de luto, por la muerte de nuestros jóvenes y de nuestra libertad"

Estas fueron palabras de Gandhi en un discurso hacia su pueblo, tras saber la noticia de la traición británica.

Al terminar la guerra, la India contaba con un fuerte movimiento nacionalista, liderado por Gandhi y Nehrú. Este movimiento, se organiza como partido político, llamado Partido del Congreso. Sus objetivos eran: la autonomía plena de los británicos, organizar una confederación democrática, lograr una igualdad política de todas las etnias, religiones y clases sociales; además de reformas socioeconómicas y administrativas, y una modernización del estado. Este espíritu nacionalista e independista llevó al movimiento a tomar acciones que desembocaron en protestas donde se llamaba a no consumir productos británicos y no pagar los impuestos a la corona.

Por otro lado, los Musulmanes estaban organizados por la liga musulmana, liderada por Mohammed Alid. Ellos querían un Estado Musulmán. También estaban los Nacionalistas, encabezados por Subhas Chandra, que querían  la independencia inmediata, y no estaban de acuerdo con la propuesta de Gandhi.

Al mismo tiempo, en el Norte de la India, el 10 de Abril de 1919, se produjeron motines producidos por  indios que no aceptaban la postura de Gandhi. El resultado fueron 379 indios muertos y 1200 heridos.

Al año siguiente, se proclama la No Cooperación. Los niños no iban a las escuelas, los indios que trabajan para los ingleses dejaron de hacerlo, paralizaron las fábricas y el comercio inglés, la gente se sentaba en las calles, y Gandhi fue arrestado por dos años.

Al salir de prisión, la política había cambiado, el Partido del Congreso se encontraba dividido en dos y se disolvió la antigua unidad entre indios y musulmanes.

En el año de 1924, luego de lograr su libertad se encontró con un país dividido.  Para continuar su lucha enfocó sus esfuerzos en la unificación de las comunidades. Más tarde se daría cuenta que esto no era posible sin antes lograr la independencia total del país.

En 1930, dirigió la gran campaña contra el monopolio de la sal. Miles de indios lo  siguieron en una marcha al mar Arábigo, y como consecuencia de esto más de siete mil personas fueron encarceladas, incluyendo una vez más al propio Gandhi.

Un año más tarde Gandhi viaja a Londres para reunirse con el primer ministro y reclamar nuevamente la independencia de su país. Al volver,  reanuda su campaña de desobediencia y cae nuevamente en prisión.

En 1932 organiza una nueva manifestación que lo lleva de nuevo a la cárcel. Dentro de ésta, hace un ayuno contra las segregaciones de las castas inferiores por parte de los británicos.

En 1934 abandona oficialmente la política, sustituido por Jawaharial Nehru. Se dedica a la ayuda a los pobres, a la educación social y a la conducta del pueblo. Gandhi pretendía realizar reformas. Éstas eran eliminar los prejuicios contra las castas inferiores, "los intocables"; la abolición de matrimonios entre niños, el reconocimiento del principio de la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, el control completo del alcohol y las drogas tóxicas, la construcción de mejores viviendas y condiciones higiénicas, y la implantación de métodos agrícolas racionales.

Después de cinco años de inactividad política decide regresar debido  a que aún estaba pendiente la federación de los principados indios con el resto del pueblo. Su primer acto fue una huelga de hambre con objeto de forzar al dirigente del estado de intervenir el gobierno colonial británico; se concedieron las demandas. El Mahatma se convirtió de nuevo en la más importante figura de la India.

Al estallar la Segunda Guerra Mundial, Gandhi pidió la retirada de los británicos de la India, es decir la independencia. La reacción fue el encarcelamiento de los principales dirigentes del Partido del Congreso. Luego de esto, vino la exigencia de independencia a cambio de la participación del pueblo indio en la guerra junto a los británicos.

En 1945 reanuda relaciones con Inglaterra y se forma contra su voluntad  dos estados independientes India y Pakistán, el primero hindú, el otro musulmán.

En 1947 se proclama a la India independiente, con el nuevo primer ministro Nehru.

Pandit Jawaharlal Nehru, primer ministro de India junto a Gandhi.

“En este día de libertad, nuestro pensamiento vuela hacia el arquitecto de esta libertad, al padre de nuestra nación, a Mahatma, el que, encarnando el antiguo espíritu de la India, alza la llama de libertad e ilumina las tinieblas que la circundan. Nuestros hijos deberán conservar el recuerdo de Gandhi, el más grande de los hijos de la India, magnífico en su  fe y fortaleza, coraje y humildad”.

Estas fueron las palabras de Nehru cuando lo nombraron primer ministro de la India.

El 13 de enero de 1948, Gandhi inició otra huelga de hambre en Nueva Delhi, para tratar de instaurar la paz. Luego, el 30 de enero, un joven hindú llamado Nathura Godse, miembro de un grupo extremista, llega ante Gandhi y le dispara tres tiros a quemarropa cuando éste se dirigía al lugar de la oración comunitaria.

Luego de este suceso, se recuerda a este personaje como el primer  hombre que logró sus objetivos pacifistas concretamente.

No era enemigo de la máquina, pero la aceptaba sólo cuando fuera necesaria, pues la mayoría de los trabajos en India eran a mano y el trataba  de que éstos sobrevivieran.  Hizo una Confesión de Fe, dónde afirma su postura:

“ La salvación de la India consiste en que olvide cuanto ha aprendido en los últimos cincuenta años. deben desaparecer lo ferrocarriles, los telégrafos, los hospitales, los abogados, los médicos y los demás, las llamadas clases tienen que aprender consciente, piadosa y concienzudamente a llevar vida de campesinos sencillos, pora que reconozcan que esta es la vida que nos trae la verdadera felicidad”.

Después de esto tuvo que aceptar la intervención quirúrgica por una apendicitis. Dirigió una carta a un monje Buda conocido comoBrahmín que lo criticaba por su postura:

“Admito que fue una debilidad del alma prestarme a que se me operara. Si yo hubiese estado libre de interés por mí mismo, me hubiera resignado a lo inevitable; pero me dominó el deseo de seguir viviendo en este cuerpo mío “

Luego admito que los hospitales pueden ser aceptados en cierta medida.

El anterior Brahmín le aconsejó irse a una cueva y vivir de la meditación. La respuesta de Gandhi fue:

 “Lucho por alcanzar el reino de los cielos que se llama liberación del alma. Para lograrlo no necesito refugiarme en una cueva. Llevo la cueva conmigo...” 

Respetaba a la “Ahimsa”, una doctrina religiosa que predica el no matar, además es la expresión de la negación del mundo y de la vida. Cree que esta doctrina no se ha enseñado bien, pues la gente cree que lo obedece bastante, evitando matar y causar dolor, cuando en realidad sólo se cumple el mandamiento practicando la compasión de modo absoluto.

Le preocupaba que en India, a pesar de este mandamiento haya faltado la piedad hacia los animales y la humanidad.

Dijo: “no creo que la suerte de los animales sea tan triste en ningún país del mundo como en nuestra pobre India. No podemos culpar de ello a los ingleses; ni podemos excusarnos con nuestra pobreza. El descuido criminal es la única causa del lamentable estado de nuestro ganado”.

Gandhi convence a la sociedad de que este mandamiento no se puede llevar a cabo por completo, porque el hombre no puede conservar la vida sin cometer actos de violencia, matar serpientes o a los monos que atacan los cultivos.

Tenía una mentalidad totalmente inmaterial , porque sus únicas fuerzas eran: el espíritu de la libertad con respecto al espíritu de odio y amor. Gandhi continúa la doctrina impuesta por Buda, el que decía que el espíritu del amor originaba la tarea de crear en el mundo condiciones espirituales diferentes. También creía que la política debe estar regida por el espíritu de ahimsa.

La resistencia pasiva empleada por Gandhi consiste en el empleo no violento de las fuerzas. Se trata de ejercer presión sobre el adversario y obligarle a ceder sin violencia. Esta resistencia la aplicó claramente en sus movimientos contra el imperio británico y fue el modo que lo caracterizó en su vida.

La Plástica

India, Europea, y como influyó en Chile

India:

La India, a través de la historia ha tenido un desarrollo en sus pretensiones y necesidades ideológicas, estéticas y rituales de su civilización. En la época en que la India estuvo bajo el dominio de los británicos, su evolución artística se congeló, impidiendo así, su desarrollo y madurez. Es por eso que en la época estudiada, el arte indio no se destaca, siendo destacado sólo el de muchos siglos antes del siglo XX.

Sólo gracias a los vestigios encontrados por los arqueólogos, podemos nombrar algunos períodos y sus características.

En el IV milenio A. de C., existió una civilización llamada Zheb, que tenía una cultura rural, donde pintaban en hoja de palma aldeas y el pueblo.

Entre los siglos VI y VIII A. de C., el período se llamó pre-Maurya, y su respectivo arte Maurya, donde la arquitectura era rural y al aire libre. Se construyeron muchos templos, monasterios y santuarios.

Esculpían el cuerpo humano femenino y el animal, los que adornaban con objetos como medallones, collares de perlas, flores, etc...

Del siglo I al siglo III, estuvo el período Kusana. Y del siglo II al IV, el estilo de Amaravati. De estos dos últimos no se sabe mucho

Del siglo IV al VIII, el período se llamó Gupta y pre-Gupta. Todo el arte realizado en esta época, era de ámbito religioso: Budista y Brahmista.

La arquitectura maduró y se armonizó en un estilo ya clásico, construyendo monasterios  y santuarios con esculturas de sus líderes y bajorrelieves, todo inspirado en Buda

En el siglo VIII al siglo XVI se realizó el arte indo-islámico. Con la invasión musulmana se transformó en el arte hindú. Éstos, levantaron templos distorsionando la arquitectura anterior, formando una arquitectura indo-islámica.

La pintura tenía características regionales y religiosas  

Las estructuras arquitectónicas clásicas eran abovedadas, cerradas por un tejado de hormigón en forma de paraguas, torres de escaleras, huecos salientes, y pueden medir fácilmente 240 metros aproximadamente.

A finales del siglo XIX, la pintura Hindú tradicional se estaba disolviendo. Los artistas se negaban a copiar estilos accidentales, ya que bajo el dominio británico, se empezaron a filtrar las influencias europeas. A principios del siglo XX, el interés por los estilos antiguos revivió. Surgieron centros artísticos, escuelas de arte, los artistas empezaron a pintar inspirados en el arte Ajanta, otros en le Bengalí. A mitad del siglo XX, la pintura india tenía aroma internacional, y los artistas usaban diferentes lenguajes en sus obras. 

Con esto, podemos concluir que la cultura india, siempre ha sido única, sin dejarse influenciar, ha logrado crear su propia civilización, su propio arte. Mientras estuvieron bajo el dominio de los británicos, congelaron la evolución de su arte,  y luego de la independencia quisieron recuperar su antigua cultura, pero debido a los largos años de dependencia Británica les fue difícil desatar fácilmente su capacidad creadora.  

“Radha y Krishna”  (s. 1760) Representa la historia tradicional del dios Krishna con su amante Radha.

América, Chile:

El siglo XX, ha tenido una trayectoria más compleja y variada que la del siglo XIX. Debido a las comunicaciones, viajes de estudio, el gran interés de pintores y escultores nacionales por conocer los estilos europeos y americanos, se forma en Chile, variadas manifestaciones estéticas. Con todo esto, el arte deja de ser un simple gusto individual, y se transforma en un hecho compartido, formándose así, diferentes grupos de artistas.

El primer grupo con ideas definidas, es la “Generación del 13”. Está formado por pintores figurativos, que están dirigidos por el poder hispánico, y por una inquietud social. Al segundo grupo, se le llama “Grupo Montparnasse”, que rompe con el lenguaje pictórico y escultórico tradicional, influenciados por la escuela de París: que usa la simplificación, busca la expresión por medio de la forma, el color y la factura, llevando a los integrantes al Cubismo, expresionismo y la Abstracción. Unido al grupo anterior, está la “Generación del 28”, que se formó en París y también desarrolló su esfuerzo rupturista. Otra etapa en la pintura, es la “Generación del 40”, pero no interfiere radicalmente con los movimientos anteriores.

El más grande innovador chilenos es Roberto Matta, quien ayuda a divulgar el Surrealismo y la Abstracción. Con Matta, los pintores chilenos se incorporan al internacionalismo de las tendencias vanguardistas.

Hacia los años 30, la escultura chilena comienza a producirse. El Cubismo, la Abstracción, el Expreionismo y el Constructivismo, se hallan en la escultura, incorporando la fuerza y los mitos de la tierra americana.

La preocupación del nuevo siglo en Chile

El siglo XX, es un siglo de ambiente inquietante. Con la Revolución Industrial, el país no logra un progreso efectivo ni una satisfacción general.

Preocupaba como se debilitaba el sentido del nacionalismo. En el ámbito político y económico, el sistema parlamentario hacía cada vez más evidentes sus limitaciones. Las ciudades chilenas no estaban preparadas para recibir a mucha gente. Abundaba la cesantía y la mala calidad de vida. Todo esto, producía un gran malestar.

Artísticamente, también se buscaba una renovación. El Romanticismo y el Realismo, eran considerados por los intelectuales, no aptos para la realidad chilena, pero el Electicismo, o mezcla de estilos, y el afrancesamiento están vigentes en Chile, como evidencia de la celebración del Centenario de la independencia con la inauguración del museo de Bellas Artes. Este edificio es un símbolo cultural y el fin para una época para Chile. El arte tradicional es consagrado por exposiciones extranjeras y chilenas, lo que despierta un interés por preservar los intereses patrios.

Solo una parte del país vivió la “Belle époque”” que llega de Francia, como el auto, la gran arquitectura, las fiestas, etc..., pero algunos sectores no gozaron en lo nuevo, llevándolos a pensar en una nueva modalidad de pensamiento, y expresar a través del arte, el cambio y la ruptura de lo tradicional.

“Generación del 13”

A principio de siglo, el arte solo llegaba a las clases altas. La enseñanza y la cultura, incorporaron con mucho esfuerzo e interés a las clases más bajas, pero con el resultado de una gran consecuencia negativa: El arte se transformó en un tema de crítica social. Es aquí donde surge la “Generación del 13”, formada por pintores con el gusto en común.