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Biografia de Mahatma Gandhi,

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Vida y obra de Mahatma Gandhi.

Agregado: 29 de AGOSTO de 2000 (Por ) | Palabras: 10116 | Votar! | Sin Votos | Sin comentarios | Agregar Comentario
Categoría: Apuntes y Monografas > Literatura >
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    Proyecto 1999

    Grandes personajes del siglo XX...

    GANDHI

    INTRODUCCIN

    El siglo XX est muy prximo de concluir, y es necesario rememorar las huellas que ciertos personajes han dejado en l. Seria un gran error no mencionar al personaje Gandhi, del cual hemos odo y/o mencionado sin saber quin fue, cules fueron sus aportes, y lo trascendente que ha sido para la historia de la humanidad.

    Para poder responder a estas interrogantes, nos acercaremos a la historia de la India entre los aos 1919 y 1948, donde este personaje adquiri su mayor auge, siendo el perodo de las guerras, que lo afectaran e influenciaran en el logro de sus objetivos. Adems del aporte invalorable que Gandhi entreg a la humanidad, con su conocido movimiento pacifista que luego afect a siguientes generaciones, debemos mencionar tambin la repercusin que ha tenido hasta nuestros das. Informaremos sobre las consecuencias de esta poca, incluyendo los principales vnculos que han determinado la historia del hombre.

    En sntesis, podemos decir que Gandhi naci en la India el ao 1869, y de muy adolescente comenz a divulgar su pensamiento en diferentes partes del mundo, con el principal objetivo de terminar con todo tipo de discriminacin.

    A continuacin, les ofrecemos compenetrarse a la deslumbradora, valiosa e influyente vida del Mahatma.

    Biografa del Mahatma Gandhi




    La no-violencia es la ley de los hombres. La violencia es la ley de los animales.


    Esta cita fue el principal lema de Gandhi, que caracteriz su movimiento pacifista.

    Pero esta historia no se inicia aqu, comienza en un pequeo pueblo llamado Porbandar, estado de Gujarat, al oeste de la India.

    El 2 de octubre de 1869, naci Mohandas Karamanchand Gandhi, procedente de la casta Vaisja, clase de los mercaderes y agricultores. Se regan por la religin Jaina, que tiene como principio la no violencia y la creencia de que todo en el universo es eterno.

    Despus de asistir a escuelas en la India viaj a Londres, para recibir formacin europea. Curs estudios jurdicos en la universidad de Oxford. Regres a su patria a la muerte de sus padres, cursando tres aos de leyes, obteniendo licencia para ejercer abogaca.




    Se estableci en Africa como abogado, al ver las humillaciones por las que pasaban sus compatriotas reaccion y hasta 1914 fue lder entre sus compatriotas en la lucha por sus derechos. Gandhi los llev hacia una revuelta moral.



    Gandhi en Sudfrica


    Los ingleses o los boers (holandeses) que nos oprimen, tienen tambin ellos un sentido de justicia, de honor. Nosotros apelaremos a un sentido de justicia, de honor, para que nos restituyan nuestra libertad. Nos rebelaremos solamente a las leyes injustas, pero nuestra rebelin no ser violenta. Nos dejaremos golpear, meter a la crcel, hasta que el sentido de justicia de los blancos aflore

    Discurso de Gandhi, dirigido a sus compatriotas cuando comandaba una rebelin.

    Luego de esto, en frica, realiz diversas campaas siempre con el mismo objetivo, pero en 1915 debe regresar a la India por razones de salud, donde comenz a llevar a cabo su movimiento, convirtindose en un lder, el smbolo de una India libre. Su vida era espiritual, con ayuno y meditacin. Se vesta como las clases ms bajas y coma slo vegetales, por eso su aspecto, consecuencia de su alimentacin. A partir de ese momento, se le reconoce como el Mahatma.

    Paralelamente a esto, transcurra la Primera Guerra Mundial. Los Britnicos enviaron tropas indias para que lucharan a su favor. A cambio, el gobierno entregara la independencia, por lo que Gandhi acept legalmente la proposicin. Miles de indios murieron, y en 1919, lograda la victoria y la paz, Inglaterra se retracta.

    "Los ingleses han traicionado la palabra ms sagrada que haban dado. El 6 de Abril, ser para todos nosotros un da de luto, por la muerte de nuestros jvenes y de nuestra libertad"

    Estas fueron palabras de Gandhi en un discurso hacia su pueblo, tras saber la noticia de la traicin britnica.

    Al terminar la guerra, la India contaba con un fuerte movimiento nacionalista, liderado por Gandhi y Nehr. Este movimiento, se organiza como partido poltico, llamado Partido del Congreso. Sus objetivos eran: la autonoma plena de los britnicos, organizar una confederacin democrtica, lograr una igualdad poltica de todas las etnias, religiones y clases sociales; adems de reformas socioeconmicas y administrativas, y una modernizacin del estado. Este espritu nacionalista e independista llev al movimiento a tomar acciones que desembocaron en protestas donde se llamaba a no consumir productos britnicos y no pagar los impuestos a la corona.

    Por otro lado, los Musulmanes estaban organizados por la liga musulmana, liderada por Mohammed Alid. Ellos queran un Estado Musulmn. Tambin estaban los Nacionalistas, encabezados por Subhas Chandra, que queran la independencia inmediata, y no estaban de acuerdo con la propuesta de Gandhi.

    Al mismo tiempo, en el Norte de la India, el 10 de Abril de 1919, se produjeron motines producidos por indios que no aceptaban la postura de Gandhi. El resultado fueron 379 indios muertos y 1200 heridos.

    Al ao siguiente, se proclama la No Cooperacin. Los nios no iban a las escuelas, los indios que trabajan para los ingleses dejaron de hacerlo, paralizaron las fbricas y el comercio ingls, la gente se sentaba en las calles, y Gandhi fue arrestado por dos aos.

    Al salir de prisin, la poltica haba cambiado, el Partido del Congreso se encontraba dividido en dos y se disolvi la antigua unidad entre indios y musulmanes.

    En el ao de 1924, luego de lograr su libertad se encontr con un pas dividido. Para continuar su lucha enfoc sus esfuerzos en la unificacin de las comunidades. Ms tarde se dara cuenta que esto no era posible sin antes lograr la independencia total del pas.

    En 1930, dirigi la gran campaa contra el monopolio de la sal. Miles de indios lo siguieron en una marcha al mar Arbigo, y como consecuencia de esto ms de siete mil personas fueron encarceladas, incluyendo una vez ms al propio Gandhi.

    Un ao ms tarde Gandhi viaja a Londres para reunirse con el primer ministro y reclamar nuevamente la independencia de su pas. Al volver, reanuda su campaa de desobediencia y cae nuevamente en prisin.

    En 1932 organiza una nueva manifestacin que lo lleva de nuevo a la crcel. Dentro de sta, hace un ayuno contra las segregaciones de las castas inferiores por parte de los britnicos.

    En 1934 abandona oficialmente la poltica, sustituido por Jawaharial Nehru. Se dedica a la ayuda a los pobres, a la educacin social y a la conducta del pueblo. Gandhi pretenda realizar reformas. stas eran eliminar los prejuicios contra las castas inferiores, "los intocables"; la abolicin de matrimonios entre nios, el reconocimiento del principio de la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, el control completo del alcohol y las drogas txicas, la construccin de mejores viviendas y condiciones higinicas, y la implantacin de mtodos agrcolas racionales.




    Despus de cinco aos de inactividad poltica decide regresar debido a que an estaba pendiente la federacin de los principados indios con el resto del pueblo. Su primer acto fue una huelga de hambre con objeto de forzar al dirigente del estado de intervenir el gobierno colonial britnico; se concedieron las demandas. El Mahatma se convirti de nuevo en la ms importante figura de la India.

    Al estallar la Segunda Guerra Mundial, Gandhi pidi la retirada de los britnicos de la India, es decir la independencia. La reaccin fue el encarcelamiento de los principales dirigentes del Partido del Congreso. Luego de esto, vino la exigencia de independencia a cambio de la participacin del pueblo indio en la guerra junto a los britnicos.

    En 1945 reanuda relaciones con Inglaterra y se forma contra su voluntad dos estados independientes India y Pakistn, el primero hind, el otro musulmn.


    En 1947 se proclama a la India independiente, con el nuevo primer ministro Nehru.



    Pandit Jawaharlal Nehru, primer ministro de India junto a Gandhi.


    En este da de libertad, nuestro pensamiento vuela hacia el arquitecto de esta libertad, al padre de nuestra nacin, a Mahatma, el que, encarnando el antiguo espritu de la India, alza la llama de libertad e ilumina las tinieblas que la circundan. Nuestros hijos debern conservar el recuerdo de Gandhi, el ms grande de los hijos de la India, magnfico en su fe y fortaleza, coraje y humildad.

    Estas fueron las palabras de Nehru cuando lo nombraron primer ministro de la India.

    El 13 de enero de 1948, Gandhi inici otra huelga de hambre en Nueva Delhi, para tratar de instaurar la paz. Luego, el 30 de enero, un joven hind llamado Nathura Godse, miembro de un grupo extremista, llega ante Gandhi y le dispara tres tiros a quemarropa cuando ste se diriga al lugar de la oracin comunitaria.

    Luego de este suceso, se recuerda a este personaje como el primer hombre que logr sus objetivos pacifistas concretamente.

    No era enemigo de la mquina, pero la aceptaba slo cuando fuera necesaria, pues la mayora de los trabajos en India eran a mano y el trataba de que stos sobrevivieran. Hizo una Confesin de Fe, dnde afirma su postura:

    La salvacin de la India consiste en que olvide cuanto ha aprendido en los ltimos cincuenta aos. deben desaparecer lo ferrocarriles, los telgrafos, los hospitales, los abogados, los mdicos y los dems, las llamadas clases tienen que aprender consciente, piadosa y concienzudamente a llevar vida de campesinos sencillos, pora que reconozcan que esta es la vida que nos trae la verdadera felicidad.

    Despus de esto tuvo que aceptar la intervencin quirrgica por una apendicitis. Dirigi una carta a un monje Buda conocido comoBrahmn que lo criticaba por su postura:

    Admito que fue una debilidad del alma prestarme a que se me operara. Si yo hubiese estado libre de inters por m mismo, me hubiera resignado a lo inevitable; pero me domin el deseo de seguir viviendo en este cuerpo mo

    Luego admito que los hospitales pueden ser aceptados en cierta medida.

    El anterior Brahmn le aconsej irse a una cueva y vivir de la meditacin. La respuesta de Gandhi fue:

    Lucho por alcanzar el reino de los cielos que se llama liberacin del alma. Para lograrlo no necesito refugiarme en una cueva. Llevo la cueva conmigo...

    Respetaba a la Ahimsa, una doctrina religiosa que predica el no matar, adems es la expresin de la negacin del mundo y de la vida. Cree que esta doctrina no se ha enseado bien, pues la gente cree que lo obedece bastante, evitando matar y causar dolor, cuando en realidad slo se cumple el mandamiento practicando la compasin de modo absoluto.

    Le preocupaba que en India, a pesar de este mandamiento haya faltado la piedad hacia los animales y la humanidad.

    Dijo: no creo que la suerte de los animales sea tan triste en ningn pas del mundo como en nuestra pobre India. No podemos culpar de ello a los ingleses; ni podemos excusarnos con nuestra pobreza. El descuido criminal es la nica causa del lamentable estado de nuestro ganado.

    Gandhi convence a la sociedad de que este mandamiento no se puede llevar a cabo por completo, porque el hombre no puede conservar la vida sin cometer actos de violencia, matar serpientes o a los monos que atacan los cultivos.

    Tena una mentalidad totalmente inmaterial , porque sus nicas fuerzas eran: el espritu de la libertad con respecto al espritu de odio y amor. Gandhi contina la doctrina impuesta por Buda, el que deca que el espritu del amor originaba la tarea de crear en el mundo condiciones espirituales diferentes. Tambin crea que la poltica debe estar regida por el espritu de ahimsa.

    La resistencia pasiva empleada por Gandhi consiste en el empleo no violento de las fuerzas. Se trata de ejercer presin sobre el adversario y obligarle a ceder sin violencia. Esta resistencia la aplic claramente en sus movimientos contra el imperio britnico y fue el modo que lo caracteriz en su vida.

    La Plstica

    India, Europea, y como influy en Chile

    India:

    La India, a travs de la historia ha tenido un desarrollo en sus pretensiones y necesidades ideolgicas, estticas y rituales de su civilizacin. En la poca en que la India estuvo bajo el dominio de los britnicos, su evolucin artstica se congel, impidiendo as, su desarrollo y madurez. Es por eso que en la poca estudiada, el arte indio no se destaca, siendo destacado slo el de muchos siglos antes del siglo XX.

    Slo gracias a los vestigios encontrados por los arquelogos, podemos nombrar algunos perodos y sus caractersticas.

    En el IV milenio A. de C., existi una civilizacin llamada Zheb, que tena una cultura rural, donde pintaban en hoja de palma aldeas y el pueblo.

    Entre los siglos VI y VIII A. de C., el perodo se llam pre-Maurya, y su respectivo arte Maurya, donde la arquitectura era rural y al aire libre. Se construyeron muchos templos, monasterios y santuarios.

    Esculpan el cuerpo humano femenino y el animal, los que adornaban con objetos como medallones, collares de perlas, flores, etc...

    Del siglo I al siglo III, estuvo el perodo Kusana. Y del siglo II al IV, el estilo de Amaravati. De estos dos ltimos no se sabe mucho

    Del siglo IV al VIII, el perodo se llam Gupta y pre-Gupta. Todo el arte realizado en esta poca, era de mbito religioso: Budista y Brahmista.

    La arquitectura madur y se armoniz en un estilo ya clsico, construyendo monasterios y santuarios con esculturas de sus lderes y bajorrelieves, todo inspirado en Buda

    En el siglo VIII al siglo XVI se realiz el arte indo-islmico. Con la invasin musulmana se transform en el arte hind. stos, levantaron templos distorsionando la arquitectura anterior, formando una arquitectura indo-islmica.

    La pintura tena caractersticas regionales y religiosas

    Las estructuras arquitectnicas clsicas eran abovedadas, cerradas por un tejado de hormign en forma de paraguas, torres de escaleras, huecos salientes, y pueden medir fcilmente 240 metros aproximadamente.

    A finales del siglo XIX, la pintura Hind tradicional se estaba disolviendo. Los artistas se negaban a copiar estilos accidentales, ya que bajo el dominio britnico, se empezaron a filtrar las influencias europeas. A principios del siglo XX, el inters por los estilos antiguos revivi. Surgieron centros artsticos, escuelas de arte, los artistas empezaron a pintar inspirados en el arte Ajanta, otros en le Bengal. A mitad del siglo XX, la pintura india tena aroma internacional, y los artistas usaban diferentes lenguajes en sus obras.

    Con esto, podemos concluir que la cultura india, siempre ha sido nica, sin dejarse influenciar, ha logrado crear su propia civilizacin, su propio arte. Mientras estuvieron bajo el dominio de los britnicos, congelaron la evolucin de su arte, y luego de la independencia quisieron recuperar su antigua cultura, pero debido a los largos aos de dependencia Britnica les fue difcil desatar fcilmente su capacidad creadora.


    Radha y Krishna (s. 1760) Representa la historia tradicional del dios Krishna con su amante Radha.


    Amrica, Chile:

    El siglo XX, ha tenido una trayectoria ms compleja y variada que la del siglo XIX. Debido a las comunicaciones, viajes de estudio, el gran inters de pintores y escultores nacionales por conocer los estilos europeos y americanos, se forma en Chile, variadas manifestaciones estticas. Con todo esto, el arte deja de ser un simple gusto individual, y se transforma en un hecho compartido, formndose as, diferentes grupos de artistas.

    El primer grupo con ideas definidas, es la Generacin del 13. Est formado por pintores figurativos, que estn dirigidos por el poder hispnico, y por una inquietud social. Al segundo grupo, se le llama Grupo Montparnasse, que rompe con el lenguaje pictrico y escultrico tradicional, influenciados por la escuela de Pars: que usa la simplificacin, busca la expresin por medio de la forma, el color y la factura, llevando a los integrantes al Cubismo, expresionismo y la Abstraccin. Unido al grupo anterior, est la Generacin del 28, que se form en Pars y tambin desarroll su esfuerzo rupturista. Otra etapa en la pintura, es la Generacin del 40, pero no interfiere radicalmente con los movimientos anteriores.

    El ms grande innovador chilenos es Roberto Matta, quien ayuda a divulgar el Surrealismo y la Abstraccin. Con Matta, los pintores chilenos se incorporan al internacionalismo de las tendencias vanguardistas.

    Hacia los aos 30, la escultura chilena comienza a producirse. El Cubismo, la Abstraccin, el Expreionismo y el Constructivismo, se hallan en la escultura, incorporando la fuerza y los mitos de la tierra americana.

    La preocupacin del nuevo siglo en Chile

    El siglo XX, es un siglo de ambiente inquietante. Con la Revolucin Industrial, el pas no logra un progreso efectivo ni una satisfaccin general.

    Preocupaba como se debilitaba el sentido del nacionalismo. En el mbito poltico y econmico, el sistema parlamentario haca cada vez ms evidentes sus limitaciones. Las ciudades chilenas no estaban preparadas para recibir a mucha gente. Abundaba la cesanta y la mala calidad de vida. Todo esto, produca un gran malestar.

    Artsticamente, tambin se buscaba una renovacin. El Romanticismo y el Realismo, eran considerados por los intelectuales, no aptos para la realidad chilena, pero el Electicismo, o mezcla de estilos, y el afrancesamiento estn vigentes en Chile, como evidencia de la celebracin del Centenario de la independencia con la inauguracin del museo de Bellas Artes. Este edificio es un smbolo cultural y el fin para una poca para Chile. El arte tradicional es consagrado por exposiciones extranjeras y chilenas, lo que despierta un inters por preservar los intereses patrios.

    Solo una parte del pas vivi la Belle poque que llega de Francia, como el auto, la gran arquitectura, las fiestas, etc..., pero algunos sectores no gozaron en lo nuevo, llevndolos a pensar en una nueva modalidad de pensamiento, y expresar a travs del arte, el cambio y la ruptura de lo tradicional.

    Generacin del 13

    A principio de siglo, el arte solo llegaba a las clases altas. La enseanza y la cultura, incorporaron con mucho esfuerzo e inters a las clases ms bajas, pero con el resultado de una gran consecuencia negativa: El arte se transform en un tema de crtica social. Es aqu donde surge la Generacin del 13, formada por pintores con el gusto en comn.

    Los principales representantes de este grupo son: Agustn Abarea, Arturo Gordon, los hermanos Enrique y Alfredo Lobos, Abelardo Bustamante, Guillermo Vergara, Ulises Vsquez, Exequiel Plaza, Pedro Luna, Enrique Btrix, Jernimo Costa y Elmira Moissan.

    Pero no profundizaremos este grupo, ya que no nos corresponde, y no tiene una gran trascendencia en la historia del arte chileno.

    Grupo Montparnasse

    A travs del Grupo Montparnasse, se incorporaron en la pintura chilena las tendencias Cubistas, Fauves y Expresionistas.

    Poco tiempo despus de la Generacin del 13, el Grupo Montparnasse, junto al maestro Juan Francisco Gonzlez, introdujeron la pintura francesa vanguardista. A fines de la segunda dcada, algunos pintores deciden in a Europa, con el objetivo de apartarse del grupo de los 13. Una vez en Europa, conocen a Cezanne, quien ser el punto de partida para su pintura.

    En pars, se instalan en Montparnasse, ciudad de artistas, donde se mezclan con grandes artistas.

    De vuelta a Santiago, el ao 1923, se ponen en campaa para discutir las tendencias oficiales y tradicionales. Su posesin era vanguardista, muy influenciada por Cezanne. Usan la forma simple, el volumen esencial, y no estaban de acuerdo a que el Impresionismo se disolviera formalmente. Se enfocan en el Cubismo, con el color fauvista y con la pincelada gruesa, rpida y consagrada del Expresionismo. Usan tambin los caligramas del famoso poeta Vicente Huidobro.

    El objetivo estaba logrado el ao 1923 en el saln de Junio. La polmica sobre el nuevo arte produce un caudal en el pas. Algunos han aplaudido, otros se han redo y otros por fin se han enojado, dice el diario la poca.

    3 aos despus, los sigue un nuevo y numeroso grupo llamado Grupo el 28.

    El grupo Mantparnasse fue el primero en la historia plstica nacional que plantea conscientemente el arte como un que hacer aparte de la realidad.

    Generacin del 28

    Nuevas tendencias

    El ao 1928, unos jvenes estudiantes de la Escuela de Bellas Artes, expusieron en el saln oficial...

    El biministro de hacienda e instruccin pblica, envi a los mejores alumnos y profesores de la Escuela de Bellas Artes becados a Europa con el fin de perfeccionarse, para que stos enseen en la Escuela.

    26 son los becados, quienes se instalan en Pars y Munich contactndose con tendencias Cubistas, Expresionista y Abstractas.

    El ao 1929, hubo algunos cambios en la enseanza artstica chilenas. La facultad de Bellas Artes reemplaza la escuela de Bellas Artes, y se suma la Escuela de Artes Aplicadas y el conservatorio Nacional de msica. Una vez aprobado el plantel de enseanza, pasa a depender de la Universidad de Chile. Las vocaciones y el inters por el arte aumentan, exibindose cada ao las obras nacionales. En los aos 40 se crea el Instituto de Extensin Musical, la orquesta sinfnica, la Escuela de danza, el ballet nacional y el teatro experimental.

    Todas las nuevas manifestaciones chilenas, estuvieron agitadas por las renovaciones.

    Santiago se transform en una ciudad moderna. Influenciados por los norteamericanos, se construyen edificios altos, adornados, la decoracin de las calles tiene un modificado, la tecnologa comienza a evolucionar...

    En el saln oficial, el ao 1928, unos jvenes becados de la Generacin del 28 exponen sus nuevas obras, muy influenciadas por los europeos, manteniendo la libertad del lenguaje plstico con respecto a al representacin de la realidad objetiva que defenda la pintura y la crtica tradicional. La Generacin del 28 estuvo muy influenciada por el grupo Montparnasse. Los mayores representantes de la Generacin del 28 son:

    Hctor Cceres, Armando Lira, Ana Corts e Ins Puyo.

    Generacin del 40

    Sus valores se orientan en los paisajes chilenos y los temas nativos. En los aos 30, Chile comenz a recuperarse de la gran depresin mundial. El pas se estaba estabilizando, con el segundo gobierno de Arturo Alessandri.

    En el mbito cultural, comenz el coleccionismo de obras chilenas, se publican libros, surgen crticos, se publican reportajes de arte chilenos en diarios y revistas especializadas.

    Quienes forman la Generacin del 40, siguen tendencias diversas, y a veces contradictorias, que van del Expresionismo con recuerdos figurativos, al Surrealismo, la Abstraccin y el arte ptico. Por eso se ha dividido a los artistas en dos grupos: Generacin del 40 (1909-1930), y otros pintores mas o menos contemporneos, que sigue a la Generacin del 28. El primer grupo, busca paisajes, retratos y los lemas caractersticos chilenos, usando el color. El segundo grupo, iniciado por Roberto Matta, une pintores cuyas obras rompen con la figuracin e introducen el arte europeo desde los aos 30. Casi todos los artistas de la Generacin del 40, son egresados de la Facultad de Bellas Artes, quienes son: Israel Roa, Carlos Pedraza, Sergio Monterino, Tole Peralta, Ada Poblete, Maruja Pinedo, Luis lobo, Ximena Cristi, Ral Santelices y Fernando Morales Jordn.

    Con este movimiento, surge el amor por la naturaleza chilena, los interiores, la simplicidad, o la plasticidad de una figura en meditacin. Utilizaban la intensidad del color al modo de los fauves franceses y expresionistas alemanes, con una gran soltura de la pincelada.

    Roberto Matta:

    Naci en la capital de Chile y estudi arquitectura en la Universidad Catlica de sta. Al finalizar sus estudios, el ao 1933, fue a Pars donde conoci al pintor Marcel Duchamp. En 1936, viaj a Espaa, donde conoci al poeta Federico Garca Lorca y al pintor surrealista Salvador Dal. Al comenzar la II Guerra Mundial, se traslad a Estados Unidos. Del ao 1939 a 1948, vivi en Nueva York, donde conoci a Andr Breton, Max Ernst, Yves Tanguy y Andr Masson.

    Matta tuvo una gran influencia del artista Arshile Gorky y del expresionismo abstracto. En sus obras hay extralas criaturas como insectos. A lo largo de su carrera, Matta ha pasado del Surrealismo en las dcadas de 1930 y 1940, a un estilo ms cercano al Expresionismo en las dcadas de 1950 y 1960

    Europe:

    En Europe, il se passait la mme chose qui dans le reste du monde. tait un temp de changements, de rvolution artistique, politique, social, etc...

    Le mme comme la musique, dans l'environnement du plastique, les nouveaux mouvements sont survenus, avec les nouveaux sujets de l'expression, nouvelles faons de le prsenter.

    FAUVISME

    Ce nom vient du mot Franais "fauves" (violent). tait comme Luis Vauxcelles critique des artistes qui ont expos ses travaux avec la devise d'insoumission contre tout qui tait les sensations qui avaient. Les caractristiques de ce style sont: la couleur rentre la forme libre et singulier le mme comme Gauguin et Gogh Goes, la ligne du dessin initial est paisse et il commence avec une couleur et alors il passe autre, il ne se soucie pas harmonie classique mais plutt les couleurs qui vont d'un fort un doux, le peintre devrait aimer ce qui peint sans se soucier ce qui est, mais sans oublier le spectateur, les sujets sont les mmes ceux qui dans l'impressionnisme; les paysages, natures mortes, caractres dans les pices, perspectives larges, etc., le carr a une logique pour le peintre qui est compltement ignorant la logique qui lui donne le spectateur.

    Les peintres les plus remarquables sont: Henri Matisse: tait un burgs qui a t influenc par Gogh, Czanne et le neo-impresionismo dans leurs tudes clairement qu'ils Vont, mais quand il a voyag, en 1910, Maroc a trouv un autre lment fondamental pour leur tableau qui est l'est et l'Islam, de l sac l'inspiration du lnea ondulant, arabesque. Leurs propres sujets, tel que la femme, les odalisques, les intrieurs, les fentres, les nudits, etc. En 1917 rgle Niza, les fruits qu'il y ont donnent, ils sont vus jusqu' aujourd'hui en jour. Albert Marquet: c'est un peu plus traditionnel que Matisse et dans leurs travaux il y a plus de masse que coups de pinceau.

    Les autres peintres distingus de ce style sont: Andr Derain et comme Francisco Itumino et Juan d'Echeverria. Espagnols.


    Puente de Londres (1906) de Andr Derain, presenta la perspectiva distorsionada, pincelada libre y fuerte colorido caractersticos de los pintores fauvistas.


    CUBISME

    Le nom vient de certains commentaires de quelques critiques que disent que dans les travaux baisses du contour tout est gomtriques et cubes. Ce style vient des expriences scientifiques. La transformation de l'espace et la forme est compltement contrairement au Fauvismo et crer la distorsion cubiste ils devraient tre explors les formes beaucoup.

    Ils sont distingus dans ce style 2 tapes, l'analytique, o l'artiste spare les formes et l'autre est le synthtique o les formes rencontrent mais afin qu'il n'est pas compltement comprhensible. Dans ce style c'est reprsenter un objet dans les points de vue diffrents. Le cubisme est divis dans: cubisme analytique, collages, cubisme synthtique, art cintique et la slection d'or.


    Tte de femme (1909-199) del pintor espaol Pablo Picasso. Representa la cabeza de una mujer y est realizado dentro del estilo cubista. Las formas se descomponen en una sucesin de pequeos planos que muestran desde varios ngulos la figura humana.


    L'EXPRESSIONNISME

    Le mot expressionnisme, c'tait bon de qualifier l'art des fauves et les cubistes initialement. Au moment que nous parlons d'expressionnisme pour faire la rfrence un art mis en gage dans la rnovation politique en Allemagne au commencement du sicle XX.

    Le l'expressionnisme ne s`est pas install seulment en l'Allemagne, il est tendu au Nord d'Europe, la Hollande, la France et l'Espagne. Chaque artiste est indpendant, il lui explique sa diversit de tendances qu`il va colorer exagr jusqu'aux tendances abstraites. Il est dvelopp dans tous les arts, comme posie, thtre, musique et arts graphiques. Il y a expresionistas des artistes de partis politique diffrents, socialdemocrata, Nazi communiste et anarchistes. Mais tout ont concid dans exalter la libert individuelle, l'irracionalismo et le pessimisme. Ils appliquent les ptes chromatiques violemment. Leur thmatique est morbide, fantastique de cela interdit et ils sont opposs l'impressionnisme que ils qualifient comme une forme superficielle de voir la ralit.

    Dans l'anne 1903, vous fondez le D du groupe Brucke " (Le Pont), dans Dresen, Allemagne. Il a t considr comme reprsentant de lui mais pur de l'expressionnisme Allemand.

    Et dans 1911, dans Munich, Allemagne, est form un autre groupe d'expresionistas du tableau: " Der Blaue Reiter " (Le Cavalier Bleu), a conduit par Kandinsky (Russe), Paul Klee (Suisse) et Frank Marc (Allemand).


    El grito (1893) de Edvard Munch se considera el primer cuadro expresionista.


    SURREALISME

    Le tableau surraliste parat pour la premire fois dans l'exposition de 1925, dans la Galera Pierre, avec les artistes Arp, Ernest, aiment Homme Ray, Klee, Giorgio de Chirico, Picasso et Magritte.

    Le Surrealismo est un automatisme tlpathe pour qui est essay exprimer la vraie opration de la pense dans absence de tout contrle a exerc par la raison la marge d'inquitude tout esthtique ou morale. Il n'entre pas dans jeu le raisonnement et l'esthtique, il est viol systmatiquement vous limitez entre la ralit et l'apparence, c'est subjectif. Le ralisme est presque le contraire, c'est objectif, les images sont objectives, tout s'levs la mme chose. Le Surrealismo est un critique l'art traditionnel. Dans le Surrealismo chaque artiste prend un propre style.

    Les peintres surralistes ont tait: Rousseau (1844-1910), celui a reprsent des chiffres et des objets avec un a dtaill, a complt et technique mticuleuse. La ralit est vaincue par la magie et le mystre, il y a une rupture avec l'espace traditionnel. Un tableau de Rousseau dmonstratif est "Autoportrait ". Chagall (1889-1986), sa plus grande inquitude du tableau est les mmoires de l'enfance, le dlire, le renoncement au visible et comprhensible, son ingnuit et le fauve color qu'il le transforme dans un artiste d'avant-garde. De Chirico (1888-1973), en 1910 il a commenc peindre leurs travaux plus clbre, dans une atmosphre de rve mlancolique, les carrs ont abandonn monuments semis, classiques et perspectives de la Renaissance, tout que ces lments peuvent tre apprcis dans le carr Les muses inquitantes.

    Le Surrealismo a deux tendances, le surraliste figur de que nous pouvons mentionner ,: scar Domnguez (1904-1957), leur langue illustre est clectique et combine cubiste et formes surralistes avec les rsultats surprenants, l'exemple Intrigue de couture electro-sexuel. Ren Magritte (1898-1967), il combine la chose trange, la chose exceptionnelle et la chose journalire, le crtico et la chose macabre, exemple Les amants. Magritte transmet ses penses travers l'art. L'autre tendance est le surraliste abstrait, ils inventent des univers figurs personnels. Ernest de Max ressort (1891-1976), l'artiste qui a dfendu la " ide du surrealisme" l'activit artistique avec plus d'intensit tait. Il voulait annuler la raison le processus craquel, exemple Le baiser et Tableau surraliste.


    El hijo del hombre (1964), de Ren Magritte.


    ABSTRACTION

    Les artistes abstraits font sans des lments figurs pour concentrer la force expressive sur formes et couleurs qui n'offrent pas rapport avec la ralit visuelle,les oeuvres d'art devient une ralit autonome, il ne reprsente pas d'hommes, amnage aucunes fleurs. Il y a un loignement de la ralit.

    Msica

    India, Europea, Influencias en Chile

    India:

    La msica Hind no tiene una identidad definida. La cantidad de estilos y tradiciones musicales del sub continente del sur de Asia, se relaciona con la enorme rea geogrfica que ocupa y la densidad de su poblacin.

    La msica hind tiene su propia teora, que trata de 22 intervalos. Siete swara, semejante a nuestras notas llamadas: sa, ra, ga, ma, pa, da, mi, que con los bemoles (suddha) y los sostenidos (vikrita) forman la saptaka, semejante a nuestra octava. La Msica Hind se basa esencialmente en el ritmo, es por eso que sus instrumentos principales son de percusin. Su msica se compone de cuatro tipos de instrumentos: menbranofnicos (tambores), idiofnicos (platillos), cordofnicos, (instrumento nacional indio) y aerofnicos (flautas).

    La msica Hind nunca ha sido sinfnica ni opera lrica, o sea, no existe la orquesta con el director y un coordinador. El canto acompaa a la parte instrumental, as como los coros se adecuan al todo.

    Histricamente la msica hind se divide en tres periodos: hasta el siglo X D. de C. es periodo clsico, donde se desarrolla la tcnica musical del siglo X al XVIII es el periodo musulmn, donde florece el arte mahometano indio desde siglo XIX hasta nuestros das se le llama periodo moderno, que est influido por lo occidental. Los tradicionalistas y los innovadores deciden armonizar la tcnica. La msica popular se compone de cantos religiosos y profanos.

    Se podra pensar que la msica es rural, pero el rpido desarrollo de las comunicaciones, han ayudado a construir una msica popular pan-india, grabada y difundida por medios electrnicos. La msica de pelculas se escucha en las calles y son clsicos, al igual que en Amrica o Europa

    Desde su independencia, la msica india a llegado a conciertos, salas de grabacin y escenarios de todo el mundo.

    Se concluye que a diferencia de la plstica y por la fcil penetracin que tiene esta disciplina del arte, s fueron influenciados por los sonidos y las formas de hacer msica del occidente, y lo podemos ver hoy en las diferentes manifestaciones musicales modernas como la radio y la televisin, cosa como dije anteriormente no pas con las formas del arte pictrico o plstico, incluyendo tambin las formas en la arquitectura.

    Amrica, Chile:

    En la poca de las conquistas europeas, Amrica no tena el poder, la personalidad, el conocimiento, la autoridad, la imaginacin, de poder conservar la enseanza europea, y con eso, poder ellos crear su propia cultura de acuerdo a la poca.

    Es por eso que las grandes civilizaciones americanas, se han ido perdiendo, teniendo que adaptarse a las influencias de los conquistadores.

    A lo largo de la historia, los pases americanos han ido evolucionado, creando su propia cultura, pero siempre con una gran influencia europea, y tambin de pases vecinos. Pese a sto, cada pas americano tiene su msica caracterstica, al igual que un determinado arte, un modo de vida, un idioma, etc..., pero a parte de sto, siempre va a estar presente la msica europea.

    De acuerdo a la poca investigada, a continuacin informaremos sobre el estado presente de la msica europea en Amrica, y que pasaba con el folklore chileno.

    En 1929, la facultad de Bellas artes fue creada, y gracias a sto, el arte musical ingresa a la Universidad de Chile, desarrollndose y fortalecindose.

    La accin de la Facultad de Bellas Artes fue inmediata: se reformaron planes de estudio, se public la revista de arte (1934-1939), se organiz la biblioteca y discoteca del conservatorio, abrieron concursos de composicin para msicos chilenos y se respald la edicin de algunas de esas obras, se llev a cabo en forma sistemtica la radiodifusin musical y se anim la vida de conciertos. No haba actividades, dnde la msica sinfnica y de cmara no estuviera presente.

    En 1931, se cre la Asociacin Nacional de Conciertos Sinfnicos, financiada por el Gobierno y la Facultad de Bellas Artes. sta Asociacin, tuvo la primera orquesta estable y con grandes proyecciones a la estabilizacin de ste aspecto en la cultura artstica del pas. En poco tiempo, la orquesta obtuvo repertorio de grandes obras clsicas y romnticas, dnde divulgaba obras de compositores chilenos.

    En 1938, la Asociacin tuvo que poner fin a su labor, por motivos econmicos del pas, pero dej un gran camino para el Instituto de Extensin Musical, en 1940.

    Grandes compositores chilenos que iniciaron la Asociacin, gracias a la cual tuvieron un gran xito, fueron:

    P. H. Allende, Domingo Santa Cruz, Carlos Isamitt, Alfonso Leng, Prspero Bisquert, Samuel Negrete, Jorge Urrutia, Alfonso Latelier, Armando Urza y Hctor Melo G.

    Europe:

    Principalement en France et Allemagne, les premires modifications de la langue musicale naissent, et prvien que la tradition qui s'est dvelopp par sicles, peut continuer. Ceux-ci sont distingus pour une rupture et un dveloppement, avec de nouveaux centres du son, non que les instruments traditionnels sont utiliss, etc...

    Le mdia joue un papier important, grce son volution, que c'est qu'il met en contact des cultures presque inconnues, comme lments exotiques et musiciens orientaux, c'est aussi caractristique l'loignement de la tonalit et son volution plus tardive. Une autre ressource usage tait le se chevaucher de tonalits, ou politonalisme, ou bitonalisme.

    Musique Dodecafonisme:

    tait un Systme de musique, dvelopp par le compositeur Arnold Schnberg, qui tait Autrichien. C'tait qui a cr ce systme entre les ans 1908 et 1923, quand il a cherch un principe qui pourrait tre organis une atonale musique (c'est--dire cela a vit la note tonique centrale et tous les autres rapports tonaux). En premier lieu ils prparent les douze notes de l'chelle chromatique dans un ordre particulier et forment une srie de notes. Alors une composition est construite on utilise chaque note de la srie pour changer, chaque fois que vous arrivez la fin de la srie qui commence encore. Les notes peuvent tre utilises une aprs autre, comme dans les mlodies, ou dans un chemin simultan, comme dans les acords. Ils peuvent tre localiss dans une telle inscription srieuse ou tranchante comme il est voulu et tre jou avec tout instrument ou voix que le compositeur choisit. Les sries peuvent aussi tre utilises dans trois variations: dans version rtrograde (de la fin au commencement), dans investissement (de sommet l'intervalle tout montant devient dans descendre pour toucher le fond, et vice versa) et dans investissement rtrograde (de sommet toucher le fond et de la fin au commencement). Les sries originales et les variations conservent aussi le trasponerse plus hauts tons ou rez de chausse.

    Ce mouvement, tait trs rupturiste per rappport ce qui s`tait dvelopp pour beaucoup d'annes. En Europe, le mouvement a tendu pour les compositeurs comme Karlheinz Stockhausen, Iannis et Xenakis Pierre Boulez, et autre parmi.

    Arnold Schoemberg (1874-1951):

    Entre 1921 et 1924 il fait les premiers travaux crits avec la nouvelle technique de composition des douze sons. En 1925 il est revenu Berlin comme professeur de la classe suprieure de composition du Preussische Akad. der Knste. Dans ce temps le musicien tait dj clbre et il a compos des travaux nombreux. En 1933 le national-socialiste du gouvernement lui a donn le dos et il est all en France o il s`est convert Judasme en premier lieu, et plus tard aux tats-Unis d'Amrique o il tait professeur dans le Conservatorio Malkin de New York et Boston. Deux annes plus tard il s`est dplac Les Angeles embauch par l'Universit de Californie du Sud et dans 1936 pour l'Universit de Californie. En 1940 il est acquis la nationalit Amricaine. Pendant les dix-sept annes de leur Amricain du Nord chronomtrez ils ont crit des compositions thoriques et nombreuses, la plupart avec la technique des douze sons, travaux mais quelquesuns composs dans une tonalit libre.

    Schoenberg a t un des musiciens principaux qui ont influenc dans le sicle XX dans la transformation de la syntaxe musicale, de la langue, la technique de la composition et le style de l'ouest, bien que, cependant, qu`il a continu le classicisme et le romantisisme.

    La musique Europenne, cassait des contours, la socit n'a pas t d'accord avec les nouveaux styles, pour ce qu'ils ne les ont pas communiqus et ils ont essay de les viter.

    Avec l'arrive du Britons en l'Inde, les indiens ne pourraient pas continuer le dveloppement de leur musique et doivent tre bas la influence de les nouveaux souverains qui n'ont pas communiqu la nouvelle apparence artistique, mais si ils avaient laiss la chose classique et ils ont contribu dans la technologie, nouveaux instruments pour le pays et nouveaux styles pour eux, aid pour crer nouvelle musique. Ce n'tait jamais trs bton ce que le Britons a laiss, depuis, ils l'avait clarifier.

    Dans l'environnement artistique du tableau, est pass la mme chose qu`avec la musique. Les artistes ont prouv de nouveaux styles, ils ont communiqu de nouvelles ides, ils ont allrgu contre les guerres, et ils ont cass le contour.

    Dans ce temps, il y avait plusieurs styles qui voluaient aprs les styles principaux qui taient les premiers qui ont casse la tradition, ils s'ont lev ayant dvelopp pour les annes.

    Les changements qui ont lieu dans le tableau, est l'abandonne de la perspective de la Renaissance, celui qui a accompli dans le spectateur, un espace trois dimensions. Maintenant, le carr est plan o le peintre, peut utiliser les couleurs librement. Les nouvelles matires qui on utilis, sont comme marchandises, bois, images, ordures, etc...

    Pendant les dcades dernires du sicle XIX et le premier du sicle XX, on avait commenc vouloir briser avec les styles du pass. Dans le tableau, une srie de des manifestations seront le commencement du temps contemporain. Il mlange la nouvelle chose, devient vident la crise dans l'art du rapport et socit, caractristique des avant-gardes de ce sicle.

    Jusqu' la premire guerre mondiale, Paris avaient la prpondrance artistique, scnario de beaucoup de mouvements rvolutionnaires artistiques pour l'art officiel. Paris a attir Picasso et Modigliani. L'Impressionnisme, le postimpresionisme ont parmi les nouvelles manifestations (cela correspond un temps o l'impressionnisme tait dans crise), le Fauvisme, le Cubisme, le Futurisme, l'Expressionnisme Allemand, le Dadasme, le surrealisme et la Boisson gazeuse Art.

    Aprs la deuxime guerre mondiale, quand les prpondrances artistiques dplacent New York par les conditions sociopolitiques, dans l'Amricain du Nord l'expressionnisme abstrait est prsent.

    Concluimos finalmente, que las nuevas tendencias artsticas, socioeconmicas, polticas, etc., se concentraban en el continente Europeo. Por diversos motivos, tales como grupos revolucionarios, personajes con nuevas ideas y valenta para enfrentar al mundo, o simplemente las circunstancias, producan una confusin en la sociedad, por el hecho de romper el mantenimiento clsico, teniendo consecuencias favorables y negativas, entre stas, podramos mencionar el desorden social y confusin en todos los mbitos del mundo social. Sin embargo, con la crtica a lo tradicional, se da cabida a nuevas tendencias artsticas y estticas, lo que ms tarde, ha significado el desarrollo y progreso permitiendo dar paso a la historia.

    Estas nuevas direcciones artsticas, tuvieron exhibicin y aceptacin en todo el mundo, pero despus de mucho discutir y defender las nuevas posturas. En casos particulares como la India, las nuevas corrientes no tuvieron una total aprobacin, debido a que arrasaron con la cultura india, teniendo sta que congelarse sin poder evitar la infiltracin del arte europeo. El liberador de la India, Gandhi, luch pacficamente manteniendo bien claros sus principios y temas que defenda. Entre ellos, pero no tan relevante, defenda el arte indio. Quera que ste se desarrollara por si solo sin la ayuda de ajenos, y menos que el arte nacional se extinguiera por el pas imperialista. Pero eso no fue lo que pas, y fue imposible eludir a los invasores.

    En el caso de Chile, fue inevitable que el arte europeo no se inculcara. Se present lo contrario que en el pas anteriormente mencionado. Chile busc las influencias internacionales, teniendo una gran admiracin por lo encontrado y los resultados obtenidos, que no fueron solo de lo que aprendieron, sino tambin de la propia creacin del chileno: temas de comunicacin y modo de expresin.

    Pensamientos de Gandhi

    Miedo:

    Todo pertenece a Dios. Nada, absolutamente nada en este mundo, es nuestro. Y entonces, por qu tener miedo? Tener miedo de que?

    Cristiano:

    Sin duda, Yo sera cristiano, si los cristianos lo fuesen durante las 24 hrs. Del da.

    Amor:

    Yo creo que soy incapaz de odiar. Por medio de una larga disciplina, basada en la oracin, he tratado por lo menos durante 40 aos de amar a todos.

    Oracin:

    Como el alimento es indispensable al cuerpo, as la oracin es indispensable para el alma. En realidad, el alimento no es tan indispensable al cuerpo como la oracin lo es al alma.

    Humildad:

    No hay que confundir la humildad con la inactividad. La verdadera humildad es un servicio valiente, activo, constante del hombre.

    Fuerza:

    El amor es la fuerza ms humilde, y tambin la ms poderosa que el mundo posee. El mundo esta cansado de odiar. La bomba atmica? La enfrentara con un acto de oracin.

    Religin:

    Una vida sin religin es como una barca sin timn.

    Adversario.

    Nuestra naturaleza nos llev a ver solo el mal del adversario, a atribuirle siempre el mal, an aquel que no existe. El mal que vemos en l, depende casi siempre de nuestro modo atolondrado y mezquino de ver al hombre.

    Castidad:

    La castidad debe ser observada en los pensamientos, en las palabras y en las acciones. Dios no puede ser entendido por los que no tiene un corazn puro. Cuanto ms puro seas, mas cerca de Dios estars.

    Cristo:

    Cristo es la ms grande fuente de fuerza espiritual que el hombre haya conocido. l es ejemplo ms noble de uno que desea dar todo sin recibir nada. Cristo no pertenece solo al cristianismo, sino al mundo entero.

    Si Cristo volviese:

    Estoy seguro de que si Cristo volviese, bendecira la vida de muchos que jams han odo su nombre, pero que con su vida ha sido ejemplo viviente de las virtudes por l practicadas:

    Virtud de amar al prjimo mas que ha si mismo; De hacer el bien a todos y el mal a nadie.

    Los Derechos Humanos (DDHH)

    Gandhi, durante toda su vida, promulg la igualdad de los seres humanos sin lograr todos sus ideales. Sin embargo, poco tiempo despus de su muerte, se decretaron los derechos humanos, que abarcaba la mayora de los objetivos de Gandhi, siendo vlido para todos los seres humanos.

    Artculo 1

    Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

    Artculo 2

    1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamadas en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.

    2. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana.

    Artculo 3

    Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

    Artculo 4

    Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas.

    Artculo 5

    Nadie ser sometido a torturas ni apenas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

    Artculo 6

    Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica.

    Artculo 7

    Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin.

    Artculo 8

    Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley.

    Artculo 9

    Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

    Artculo 10

    Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal.

    Artculo 11

    1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa.

    2. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del delito.

    Artculo 12

    Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques.

    Artculo 13

    1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.

    2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas.

    Artculo 14

    1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas.

    2. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.

    Artculo 15

    1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

    2. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

    Artculo 16

    1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia, y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio.

    2. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el matrimonio.

    3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.

    Artculo 17

    1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.

    2. Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad.

    Artculo 18

    Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia.

    Artculo 19

    Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin.

    Artculo 20

    1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas.

    2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.

    Artculo 21

    1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.

    2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su pas.

    3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

    Artculo 22

    Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

    Artculo 23

    1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo.

    2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual.

    3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social.

    4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

    Artculo 24

    Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas.

    Artculo 25

    1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.

    2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social.

    Artculo 26

    1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos.

    2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

    3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos.

    Artculo 27

    1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en los beneficios que de l resulten.

    2. Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de las producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora.

    Artculo 28

    Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamadas en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos.

    Artculo 29

    1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

    2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica.

    3. Estos derechos y libertades no podrn, en ningn caso, ser ejercidos en oposicin a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.

    Artculo 30

    Nada en esta Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.

    Conclusin

    Si analizamos la historia mundial de la poca tratada, a lo largo de la investigacin, podemos afirmar que las repercusiones que tuvo el planteamiento de Gandhi en las distintas culturas, fueron diferentes. Por ejemplo, si personificamos la vida de un indio, vemos que hay una total admiracin por sus logros en India, que tiene consecuencias hasta nuestros das. El indio, tambin le adjudica el rol de liberador frente a la opresin inglesa. Esta opresin, marc de por vida a la historia de India, por que fue un abuso a gente indefensa que no saba la realidad mundial que se viva en esta poca como la ambicin de sus guerras. El indio tiene su cultura definida en mbitos religiosos, artsticos, sociales, econmicos, etc., pero con la llegada de las colonias inglesas su cultura se vio desvirtuada por las distintas costumbres que introdujeron.

    A pesar de toda la admiracin que los indios le tienen a Gandhi, hoy en da estn actuando ingratamente, ya que no estn actuando como Gandhi hubiera considerado correcto. No comprendieron el mensaje entregado por este personaje. Por el contrario, han demostrado una inmadurez con respecto a los problemas que siguen teniendo, como la separacin del pas, las distintas castas, etc...


    Un ingls, tiene una visin de una India subdesarrollada, con un nivel cultural ms bajo. Pero no deja de admirar este pas, la India siempre se ha considerado por el mundo occidental como un mundo distinto, con una vida ms relajada, mstica, espiritual, etc... Sin embargo, en esta poca, todas estas cualidades no fueron consideradas y se trat de dominar a la India, por el hecho de que sta era una colonia de la que se podan obtener diferentes productos.

    Gandhi, para los ingleses, era un revolucionario que no quera aceptar el rgimen del pas colonizador.

    Bibliografa

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    19.  Suplemento de revista VEA. Editorial Zig-Zag

    20.            Enciclopedia Enciclo. Arrayn. Tomo n 2. Pg. 391.

    "Gandhi era inevitable. Si la humanidad es progresar,

    Gandhi es necesario.

    l vivi, pens y actu,

    inspirado por la visin de una humanidad que evoluciona hacia

    Un mundo de paz y armona.

    Nosotros podemos ignorar a Gandhi a nuestro propio riesgo.

    -Martin Luther King

    "Las generaciones para venir testamento escaso creen que semejante uno como esto en la vida en carne y sangre camin en esta tierra."

    - Albert Einstein


     
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