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La Iglesia cristiana durante la Temprana Edad Media.

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Categoría: Apuntes y Monografas > Historia >
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    La Iglesia cristiana durante la Temprana Edad Media

    En la gran crisis que sigui a la cada del Imperio Romano de Occidente, la Iglesia consigui mantener su organizacin y adquiri un inmenso prestigio. A partir de entonces, su papel en la vida de occidente fue de primera magnitud. Junto a los reinos romano - germnicos, inestables y a veces anarquizados, la Iglesia afirmaba su organizacin internacional y centralizada, porque, mientras ms creca su rea de accin, ms importancia adquira el obispo de Roma, a quien reconocan ya como potestad suprema otros muchos de los obispos.

    De este modo, la Iglesia pareca conservar la tradicin del Imperio Romano; no slo era Roma su centro, sino que su divisin regional y administrativa coincida con la antigua divisin imperial; pero adems mantena la tradicin del Imperio en cuanto conservaba la idea de que, pese a la diversificacin de los distintos reinos germnicos, segua existiendo una unidad en el Occidente: la unidad espiritual basada en la comunidad de la fe.

    La conversin de los brbaros al cristianismo

    Ya antes de San Gregorio la Iglesia haba obtenido dos triunfos importantes con las conversiones de los francos, en la poca de Clovis, y de los visigodos, en tiempos de Recaredo; el siglo VI haba sido, pues, frtil en conquistas espirituales para la Iglesia, que contaba ahora con la adhesin de los dos reinos romano - germnicos ms importantes.

    Por su parte, San Gregorio se preocup por lograr la conversin de los anglosajones; enviado por l, el monje Agustn predic la doctrina cristiana en los reinos sajones y logr los primeros xitos, fundando luego el arzobispado de Canterbury. Ms tarde fueron convertidos tambin los anglos.

    Finalmente, en el siglo VIII y con el auxilio de los Heristal, el papado emprendi la conversin de las otras conversiones germnicas que permanecan en el paganismo, especialmente los sajones; el triunfo de sus planes se debi a la tesonera accin de San Bonifacio y al apoyo de los conquistadores francos.

    Origen del poder temporal de los papas

    Con la conversin de todos los pueblos germnicos, la Iglesia vio colmada sus aspiraciones espirituales; pero desde el siglo V se advertan tambin los signos de sus pretensiones territoriales, pretensiones que estimularon algunas de las circunstancias ya sealadas. En efecto, en el siglo VIII, el papado posea de hecho la religin italiana de Ravena que, de derecho, perteneca al Imperio Bizantino. Cuando, por esa misma poca, los lombardos queran apoderarse de territorios, el papado recurri al auxilio de los reyes francos, quienes obligaron a los lombardos a contener sus impulsos; fue entonces cuando Pipino el Breve otorg al papado en propiedad la regin que ya posea de hecho, basado en su derecho de conquista y en una donacin que Constantino habra hecho a la Iglesia al legalizar su existencia en el siglo IV. Desde entonces el papado fue un estado entre los varios que actuaron en Italia y, por ello, debi afrontar todas las situaciones que la soberana traa consigo: Alianzas y hostilidades pusieron al papado en un mismo plano con los poderes laicos.

    La Iglesia y el estado civil; las obras sociales y la vida intelectual

    La tesis que quera establecer Gregorio VII estaba forzosa - mente impuesta por la doctrina cristiana si se las llevaba a sus ltimas consecuencias.

    Pero si esta doctrina lleg a tener posibilidades de triunfo, fue por el prestigio que alcanz la Iglesia en la alta Edad Media. Cuando el poder civil estaba en manos de una aristocracia guerrera que ignoraba o aprovechaba la miseria de los desheredados, la Iglesia era la nica que, por sus recursos y su autoridad moral, poda atenuar los males de las clases menesterosas.

    La Iglesia, en efecto, cumpli esta misin. Sostuvo hospitales, asilos y se preocup por el socorro de los necesitados mediante la distribucin de limosnas o de socorros adecuados cuando la miseria o las enfermedades acrecentaban las ya desgraciadas condiciones de vida de los desposedos; as, en la Iglesia se divisaba una esperanza para esas gentes que todo lo que esperaban de ella y que, en cambio, seguan sus consejos y se sumaban a sus opiniones proporcionndole una influencia social incontrastable.

    Tambin obtuvo la Iglesia su prestigio por la superioridad intelectual del clero; en los monasterios estaban las nicas personas que se preocupaban por el estudio, y el poder civil deba recurrir a ellas cada vez que necesitaba fundar una actitud en antecedentes jurdicos o doctrinarios o resolver un grave problema que exigiera maduros conocimientos. As, pese a sus desviaciones transitorias, la Iglesia constitua el reducto de las formas ms altas de la vida espiritual y as deba reconocerlo el poder civil que no siempre poda competir con ella en cuanto a prestigio moral.

    Bibliografa: Historia de la Antigedad y de la Edad Media - Jos Luis Romero

     
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