TEXTO: LOS GRIEGOS                            H.D.F. KITTO

 

Los helenos se diferenciaban de los bárbaros por su forma de comunidad: ciudad-estado. La pólis estimulaba y satisfacía a la vez los más elevados instintos y aptitudes del hombre.

 

Sentimiento religioso hebreo + humanismo y razón griegas = RELIGIÓN (base cultural europea)

 

Ramas principales del posterior pueblo griego: jónicos y dorios (helénicos)

 

Las primeras civilizaciones tenían deidades femeninas que subordinaban a las masculinas. Recién las helénicas tuvieron este género.

 

En el Panteón Olímpico están las 12 deidades griegas. (Zeus + Hera = matrimonio dinástico)

Los cultos olímpicos se basaban en un Dios que protegía a la tribu, al estado, a la familia, al huésped/suplicante.

El Dios tenía una íntima relación con el organismo social. Sólo explicaba la fuerza de la naturaleza.

 

Micenas fue heredera de Knossos: poder político en la flota; gobierno de palacio; centro de administración; elegancia, vigor, alegría y bienestar material.

 

Siglo XII Fin de la Edad Micénica, caen las dinastías aqueas. Comienza la Edad Oscura de los Dorios: 3 siglos de caos del que surgirá lo que conocemos como la Grecia Clásica.

 

El Estado se bastaba a sí mismo y disfrutaba de una equilibrada vida social. Grecia favorecía la larga vida y la energía prolongada. La conversación era  vital. La educación era impartida en los lugares reunión. El clima favorecía todas las actividades al aire libre.

 

HOMERO fue el primero y más grande de los poetas europeos. “La Ilíada” y “La Odisea” eran la base de la educación. Sostuvo y nutrió la mente y la imaginación los griegos por generaciones tanto de artistas y pensadores como de hombres comunes.

Es característico del griego percibir el acontecimiento inmediato con penetración y al mismo tiempo aprender la ley universal que él ejemplifica.

Los dioses no favorecen a los hombres insignificantes, aquel a quien ayudan está por sobre la vulgaridad..

Lo que impulsa al hombre a realizar actos heroicos es un sentido del deber para consigo mismo: se esfuerza por alcanzar la virtud (areté = excelencia)

La cualidad del hombre importa más que sus hazañas, la violencia y la indiferencia llevarán siempre al desastre y éste caerá tanto sobre el inocente como sobre el culpable.

 

PÓLIS: CIUDAD-ESTADO que no se parecía a una ciudad y era mucho más que un estado.

Después de la Edad Oscura Grecia se dividió en una gran cantidad de unidades políticas independientes y autónomas.

La Acrópolis era el fuerte de la comunidad y el centro de la vida pública.

Mercado-ciudad, al pie de la acrópolis, centro de la vida comunal del pueblo.

No había interdependencia económica, ni puja entre las distintas partes del país lo bastante fuertes para contrarrestar el deseo de vivir en pequeñas comunidades. El sistema de pólis independientes fue impuesto por las condiciones físicas. Aunque la verdadera explicación resida en el carácter de los griegos.

PÓLIS: comunidad cuyos asuntos competen a todos. La tarea de gobernar podía ser confiada a cualquiera. Era una comunidad política que distinguían de la monarquía oriental. Tuvo su origen en el deseo de justicia. Los asuntos públicos tenían inmediatez y concreción asombrantes. Los griegos la consideraban como una cosa activa, formativa, que educa la mente y el carácter de los ciudadanos. Cada ciudad tenía sus propios cultos para los dioses y cada una tenía sus deidades locales menores, héroes y ninfas.

 

GRECIA CLÁSICA: PERÍODO PRIMITIVO

 

JONIA: fue el refugio de la antigua cultura minoica y allí se produjo contacto con las más antiguas civilizaciones de oriente. El jónico era mucho más individualista, serio y disciplinado que los otros griegos.

 

ESPARTA: las siguientes oposiciones fueron conciliadas en Atenas por eso la perfección cultural en la época de Pericles.

 

 

DORIOS	JÓNICOS
Más graves y menos individualistas	Poetas: amores y odios personales
Tradicionales en ideas y perspectivas	Filósofos: nuevos y excitantes caminos al pensamiento guiados por la razón
Buscaban la perfección con pocas y severas pautas	Escultura y arquitectura: variadas y elegantes
Estático, comunitario, centrípeto	Dinámico, individualista, centrífugo

 

La historia primitiva de Esparta es oscura, rica en leyendas basadas en hipótesis. Esterilidad espiritual frente a los otros griegos. Sucumbió por falta de ideas y ciudadanos. Se mantuvieron alejados de la población conquistada por no adaptarse a un nuevo modo de vida: tenían sus propias pautas.

Lacedemonia: estratificación: espartiatas, periecos e ilotas.

Fundó colonias, no muchas. Era el único estado que tenía un gran ejército: los espartanos eran soldados profesionales.

La vida familiar era limitada. No había educación intelectual, se insistía en la modestia de la conducta, en el valor y en la virtud de la obediencia.

Había un Senado y una Asamblea, pero no efectuaban debates y decidían a los gritos. Nada viejo era abolido y nada nuevo generado.

&“Todos los griegos saben lo que está bien, pero sólo los espartanos lo hacen”.

Mediante sus leyes educaba a los ciudadanos. Esparta no modeló piedras y palabras, modeló hombres.

 

ATENAS: su período de esplendor duró dos siglos y medio. Entre 480 y 380 a. C. se forjó la comunidad más culta hasta hoy.

Dio forma al único imperio griego conocido.

Atenas resurge de la Edad Oscura con la alfarería. Fue la primera en reanudar la relación  con la antigua cultura. Disposición general para tratar los asuntos sociales razonablemente y en conjunto.

Solón: dictador que puso fin a la esclavitud por deudas.

Establecieron la base de su economía en la producción y exportación de aceite de oliva y alentaron la industria. Artesanos extranjeros se establecieron en Ática, debían enseñar a sus hijos un oficio => auge de la alfarería y artesanía.

Pisístrato: dio estado público a la poesía épica y al drama trágico. Como él había mantenido las formas de la constitución democrática el pueblo se habituó a administrar sus propios asuntos bajo una prudente tutela.

Clístenes: Reforma completa de la constitución. Dividió el Ática en 3: capital, interior y costa. Sus asuntos se trataban en la Asamblea: unificación de la pólis. Los consejos quedaron para tratar pequeños asuntos locales. Resultado: la cultura ateniense del siglo V tuvo la solidez y seriedad de la buena sociedad burguesa unidas a la elegancia, primor y desinterés de la aristocracia.

 

GRECIA CLÁSICA: SIGLO V

 

Todo un mundo de pensamiento y de saber se iniciaba, debido a los jónicos. La tarea de los artistas atenienses debía combinar la elegancia jónica con la fuerza doria.

La política de Perícles trataba de obtener ventajas de la pólis y del Imperio.

La Asamblea era soberana. Estaba constituida por todos los atenienses adultos, varones, aceptados como legítimos por su demo (sin antecedentes policiales). Era el único cuerpo legislativo y tenía el control total de la administración y de la justicia. El deber de tomar parte en todos los asuntos públicos era lo que el individuo le debía a la pólis y a sí mismo (por eso no creció como Roma).

La cultura ática era la obra de una clase ociosa sostenida por esclavos.

 

431-404 a. C. à Grecia en guerra. Pero continuaba la vida de la pólis. Nada se decidió sin la Asamblea. Continuó, también la vida intelectual y artística: Sócrates filosofaba que la virtud del alma era el supremo bien y la dialéctica rigurosa el único medio para alcanzarla.

 

La GUERRA DEL PELOPONESO marcó el fin de la Pólis como fuerza creadora que adaptaba y conformaba la vida de todos.

Las continuas guerras de un siglo habían agotado a Grecia, material y espiritualmente. Se genera un individualismo y se acuña la palabra “cosmopólis” para designar la idea de que el hombre sabio era ciudadano igual a los otros. El cosmopolismo fue el complemento del individualismo.

& La pólis estaba hecha para el aficionado. Su ideal era que cada ciudadano desempeñara su papel en todas sus múltiples actividades, un ideal que procedía de la concepción homérica de la areté como una excelencia completa y una actividad total. Esta filosofía encierra un respeto por la totalidad o la unicidad de la vida y un consiguiente desagrado por la especialización. Supone el desprecio por la eficiencia. Esta concepción del aficionado implica además que la vida fuera de ser una totalidad es también simple. El progreso destruyó la pólis.

Platón y Aristóteles estaban convencidos de que el sistema de póleis era la única base para una vida civilizada.

El soldado era un ciudadano, generalmente granjero así que las batallas debían ser cortas.

Después de Perícles la Asamblea fue manejada por oportunistas y los debates fueron más fuertes.

Sócrates y Patón querían poner a la areté sobre una base lógica inatacable, convertirla en materia del conocimiento exacto para que pudiese ser aprendida y enseñada. Sofistas: maestros, no investigadores; prácticos, no filósofos. Con ellos la educación se volvió especializada y profesional accesible sólo a los que podían y querían pagar por ella. Enseñaban la retórica: el arte de persuadir se había analizado, elaborado y reducido a un sistema.

 

LA MENTE GRIEGA

 

Sentido de totalidad.

Punto de vista estético.

Palabras con diferentes significados no especificadas en discursos.

Hombre total. Con Platón, dual.

Gimnasio: hombres ejercicios psicofísicos.

Juegos: parte de la religión. Vencedor = héroe.

Éxtasis místico en los cultos de Dioniso.

Creencia en la razón

En la combinación de acontecimientos hay un designio.

Tales de Mileto: primero que expresó sus ideas en términos lógicos. Hombre práctico.

& El universo tanto físico como moral no debe ser sólo racional y cognoscible, sino también simple; la multiplicidad aparente de las cosas es superficial.

Conexión de cualidades: confianza en la razón, sentido de la forma, amor por la simetría, propensión creadora y constructiva, tendencia a confiar en razonamiento a priori.

Poeta trágicoà hechos de la guerra narrados para darle su propio significado

Relación lógica: sentido-forma

Simetría, ley y razón: diferentes aspectos de lo mismo.

La filosofía desalojó a la religión: uniformidad en la multiplicidad de los fenómenos.

Matemática.

& El conocimiento no es lo que se ha dicho, mostrado o enseñado a un hombre; sólo puede ser lo que se ha extraído de sí mismo mediante una pesquisa larga y permanente.

 

MITO Y RELIGIÓN: POLITEÍSMO

 

Sentido de responsabilidad moral.

Griego Arcaico: realizaba sacrificios a todos los dioses en forma prescrita y cualquier irregularidad irritaba. No había relación moral-teológica. Los dioses eran humanoides agrupados en una familia. Los poderes superiores a los dioses – castigaban lo que la ley humana no podía – eran Anánke (lo que debe ser) y Môira (fatalidad distribuidora).

Neogriego: Las fuerzas que regían el universo físico debían regir también el moral. Anánke o Môira eran la expresión de la voluntad de Zeus. Éste tenía otros agentes, poderes divinos: las Furias y las Erinias (violencia/injusticia)

MITO: relato à interpretación de las cosas. Era esencial honrar al dios mediante un rito.

MITO COSMOGÓNICO: aborda el origen de las cosas: primero del universo físico y luego el de los dioses.

SISTEMA COHERENTE = dioses tribales + diosas de la naturaleza + dáimones

 

& Futuro del pensamiento religioso griego: LOS FILÓSOFOS.