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La etica en los animales

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formulacin del problema tico y a la postulacin de las diversas teoras.


Agregado: 11 de FEBRERO de 2005 (Por Annimo) | Palabras: 4229 | Votar! |
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Categoría: Apuntes y Monografas > Filosofa >
Material educativo de Alipso relacionado con etica los animales
  • Resumen del Libro de Rorty: Captulo 1 - La verdad sin correspondencia. Captulo 2 - Un mundo sin substancias o esencias. Captulo 3 - Una tica sin obligaciones universales. ** NOTA. No tenemos ni el titulo del libro ni los datos completos del autor **
  • Etica e intervencion en problemas clinicos: Anlisis de la pelcula Secretos Compartidos: ...
  • tica a Nicmaco: ...

  • Enlaces externos relacionados con etica los animalesnalga

    Comprender que es la tica es fundamental para el desarrollo de este trabajo monogrfico. Con tal motivo se dedicar el primer captulo a la formulacin del problema tico y a la postulacin de las diversas teoras.

    La tica es la parte de la filosofa que se ocupa del obrar humano y de las acciones del hombre. En definitiva, es el estudio de las normas morales, entendindose por moral a las creencias de la gente sobre lo bueno y lo malo.

    A diferencia de otras ciencias, la tica no se contenta con realizar un simple estudio de la moral; sino que, a esta rama de la filosofa le interesa establecer cual de las normas morales es mejor y por ende, mas digna de ser buscada.

    Al decir que la tica estudia el obrar humano, podemos entender a este ltimo en forma individual o en forma social. Segn Aristteles se distinguen tres niveles en el estudio de ese obrar: el obrar del individuo, el obrar de la familia y el obra de la sociedad. Para algunos autores este obrar es el ms importante y constituye la base fundamental para el individuo.

    A lo largo de la historia han surgido diversas respuestas al problema tico. Para su mejor comprensin los dividiremos en cuatro grupos: las ticas de bienes o fines, las ticas formales, las ticas utilitaristas y las ticas axiolgicas o de valores.

    La tica de bienes o fines

     

    En las mismas se parte de sealar un bien o fin ltimo o sumo bien, algo que debe ser querido por si mismo y no con miras a otra cosa. Este bien o fin ltimo puede ser la felicidad, el placer, la perfeccin, la vida eterna, etc. ; en funcin de este bien supremo es que se podr calificar de bueno a aquello que acerque al ser humano al logro de ese fin y malo, en cambio, ser lo que lo aparte.1


    El filsofo griego Aristteles era uno de los principales exponentes de esta teora. Para l, todas nuestras acciones apuntan hacia un fin; este fin es la felicidad; pero no la felicidad como sinnimo de placer, sino, como la autorrealizacin y la perfeccin del hombre.

    La tica formal

    La tica formal kantiana sugiere una tica completamente diferente y opuesta a la tica de bienes o fines. Kant marca una gran diferencia entre lo bueno y lo malo. Para l, lo nico bueno es la buena voluntad; el cumplimiento del deber por amor al cumplimiento del deber.

    Tomemos un ejemplo para aclarar un poco ms la cuestin. Una persona de buena posicin econmica se encuentra un maletn lleno de dinero. Esta persona decide regresarlo a su dueo. A simple vista esta persona actu como deba. Pero, en realidad, No lo pudo haber impulsado a actuar as el hecho de que no necesitaba el dinero?. Pongamos en la misma situacin a una persona de bajos recursos. Esta persona encuentra el dinero y decide regresarlo a pesar de que le hacia mucha falta. Debemos entonces, valorar mucho ms la forma de actuar de la ltima persona?.

    En este ejemplo se ve claramente la diferencia que Kant seala entre actuar conforme al deber, como lo hizo la primer persona, y actuar por deber, como lo hizo la segunda persona. La accin conforme al deber es, entonces, una accin que coincide con lo que el deber manda, pero en realidad, no es realizada por deber, sino siguiendo alguna inclinacin 2

    A partir de todo esto nos preguntamos que es en realidad el deber. Para Kant el deber se presenta como la obediencia a una ley que es universalmente vlida para todos los seres racionales. Tomo conciencia de ella como un conjunto de preceptos que puedo establecer para mi mismo y querer coherentemente que sean obedecidos por todo los seres racionales.3

    Por ejemplo: Esta bien quedarme con algo que no es mo aunque realmente lo necesite?. Para resolver esta cuestin me basta con preguntarme si me gustara que esta mxima se aplicara a todo el mundo al igual que a mi.

    En conclusin, cuando queremos que una ley sea aplicada para todas las personas por igual, nos encontramos frente a una ley universalmente vlida.

    Utilitarismo tico

     

    La corriente utilitarista surgi en el siglo XVIII en Inglaterra como consecuencia de las condiciones de vida gestadas por la Revolucin Industrial. A esta corriente le interesa principalmente la cuestin social y ve en la tica un medio para promover un cambio en la sociedad. Sus principales seguidores eran: J. Bentham, James Mill y Jhon Stuart Mill. Segn esta corriente la buena accin es aquella que beneficia a la mayora.


    El utilitarismo considera que las reglas morales del tipo No matars, etc., deben valer como reglas indicativas, normalmente son tiles y es bueno seguirlas, pero pueden darse excepciones si la aplicacin de la regla en un determinado caso provoca consecuencias infelices.4

    Para el utilitarismo el fin justifica los medios cuando el bien del fin supera el mal provocado por sus medios, no hay errores en alcanzar el fin y, el fin no puede lograrse por otros medios.

    En pocas palabras para los utilitaristas los valores morales pueden variar segn las necesidades y conveniencia de la mayora.

    Etica axiolgica

     

    Finalmente tenemos las ticas axiolgicas o de valores. Esta teora acerca

    de la tica sostiene que todo el obrar humano esta guiado por el hecho de preferir ciertos valores , como la belleza , y rechazar otros, por ejemplo: la fealdad. Los mismos tambin se caracterizan por presentarse de a pares, un valor positivo y otro negativo. Adems, existe una tercera caracterstica, la jerarqua. Los valores se distinguen por su importancia por ello se puede establecer una escala de valores; habiendo valores ms altos y otros ms bajos.

    Para algunos autores esta escala es objetiva, sostienen que no existe dependencia alguna entre el valor del objeto y la conciencia valorativa del individuo. Para otros, en cambio, el valor de un objeto depende de nuestra actitud hacia l, de lo que ese objeto signifique para nosotros.

     

    En las ltimas dcadas ha surgido una nueva teora que relaciona el problema tico con el psicoanlisis. Esto se debi al importante aporte que la teora psicoanaltica dio al conocimiento del hombre, y como la tica es una de las ramas de la filosofa que estudia el obrar humano esta tambin relacionada estrechamente con el psicoanlisis.

    Una de las contribuciones ms significativas de la teora psicoanaltica es que estudia el carcter del hombre y no su comportamiento de forma aislada. Para los seguidores de esta concepcin de la tica lo ms importante es el carcter virtuoso o vicioso y no, las virtudes o vicios aislados.

    Otro concepto psicoanaltico importante para la tica es la motivacin inconsciente, pero aun no se han desarrollado demasiados estudios sobre el tema.

     

    A partir de la teora de la seleccin natural, elaborada por Charles Darwin, han surgido nuevas ideas acerca de la evolucin y de cul es el blanco de la misma.

    Este captulo se dedicar a plantear las diferentes teoras evolutivas, comenzando con la seleccin natural, continuando con la seleccin de grupo y finalizando con la seleccin por parentesco.

    Seleccin natural

     

    Darwin, convencido de que haba habido evolucin, se preguntaba cul era la fuerza que la impulsaba. A partir de all, comenz a interesarse en todo aquello que pudiera dilucidar la cuestin. Preguntndole a criadores de animales descubri que haba ciertas variaciones en los individuos entre las que las que los criadores podan elegir. As por ejemplo, un criador de perros sola escoger una caracterstica y cruzar a dos perros que la portaran. De las cras elega a las que hubiesen heredado esa caracterstica. Si esto se repeta durante varias generaciones, la caracterstica sera cada vez ms pronunciada. Darwin pens que este proceso poda ocurrir en el medio salvaje y lo llamo Seleccin Natural.


    Los tres ingredientes necesarios eran variacin, herencia y competencia. La herencia sin duda exista, aunque Darwin nunca lleg a entender como. La variacin entre individuos es tambin patente. El tercer factor, la competencia o la lucha por la existencia era tambin un hecho en la naturaleza [ya que nacen muchos ms individuos de los que pueden sobrevivir]. La competencia en el medio salvaje tena el mismo papel que los criadores de perros, seleccionando individuos determinados para reproducirse y descartar otros.5






    Seleccin de grupo

     

    En 1962, V.C Wynne-Edwards propuso que los individuos que no podan reproducirse lo hacan en beneficio de la sociedad a la cual pertenecan. Argumento que, de esta manera, una sociedad poda mantener su poblacin en un nivel siempre ligeramente inferior a sus recursos, de modo que el grupo entero se beneficiara.6

    Esta teora fue rechazada por casi todos los bilogos por una simple razn: si existieran alelos para la reproduccin y alelos para la continencia, los alelos para la continencia, que seran aquellos que siempre actuaran en beneficio de la sociedad a la que pertenecen, iran desapareciendo hasta extinguirse.

    Pero a pesar de ser rechazada, esta teora sirvi para realizar toda una serie de estudios en el campo del comportamiento social.



    Seleccin parental


    El rechazo de la seleccin de grupo llev al desarrollo de otra teora evolutiva. Elaborada por W. D. Hamilton y basada en el estudio de los insectos sociales, la teora de la seleccin parental poda actuar no solo sobre individuos, sino sobre familias enteras. La idea es sencilla: los miembros de una familia comparten caractersticas heredables.

    En esta teora, Hamilton; introdujo el concepto de reservorio gnico mediante el cual la medida de la aptitud no es el numero de progiene que sobrevive sino el incremento o disminucin de los alelos particulares en el reservorio gnico7 En pocas palabras, la medida de la aptitud es la dada por el nmero de alelos de un individuo que pasa de una generacin a otra, ya sea por su propio xito reproductivo o por el de los individuos emparentados.



    Como ya hemos mencionado, la teora de la seleccin de grupo resulta sumamente provechosa para el estudio del comportamiento social de los animales y por lo tanto, muy importante para este trabajo monogrfico.

    En principio, la cuestin ms importante a resolver es si el grupo puede funcionar como una unidad de seleccin. Segn Ernst Mayr, no se puede contestar a esta pregunta sin aclarar de que tipo de grupo se esta hablando. Para l, existen cuatro tipos distintos, cada uno diferente al otro como potencial unidad de seleccin.

    Grupos Hamiltonianos

    Este grupo esta compuesto mayoritariamente por familias extensas. Aunque no se encuentran geogrficamente aislados se mantienen unidos en un territorio determinado. Espordicamente intercambian individuos con otros grupos del mismo tipo ya que el desarrollo de un nuevo rasgo altruista puede incrementar su potencial reproductivo.

    Aqu, no podemos hablar de seleccin de grupo porque en realidad los individuos que lo integran comparten caractersticas heredables. Estamos entonces, en presencia de seleccin parental.


    Grupos Wrightinianos

     

    Estos grupos permanecen temporariamente aislados, pero durante ciertas pocas del ao se unen nuevamente a la manada principal de la especie, o a otras manadas de las mismas caractersticas. Para este tipo de grupos es que fue planteada la teora de Wynne Edwards, ya que su comportamiento favorece en gran medida el intercambio gentico y por lo tanto, su porcentaje de parentesco no sera tan alto como en otros grupos



    Grupos Mayrianos

     

    Estos grupos se encuentran completamente aislados, ya sea aloptricamente (por condiciones geogrficas) o simptricamente (por la forma de vida, por ejemplo, sus costumbres alimenticias)En este tipo de grupos la seleccin grupal no tiene ningn efecto ya que no existe competencia alguna entre los mismos.

    Grupo cultural humano

    Estos grupos estn constituidos por individuos que comparten ciertas caractersticas, como por ejemplo sus costumbres, sus creencias religiosas, su lengua o dialecto, o, en ltima instancia, se encuentran unidos por un lder en comn. Segn Mayr estos grupos son los nicos a los que se les puede aplicar la seleccin de grupo y que pueden funcionar como potenciales unidades de seleccin, ya que poseen normas morales o ticas que rigen el accionar de todos sus integrantes y que estn por sobre la voluntad individual de cada uno.

     

    As llegamos a la conclusin que el grupo puede funcionar como una unidad de seleccin tan solo en casos muy particulares, cuando los integrantes del mismo comparten costumbres, una lengua o dialecto, y por sobre todas las cosas, comparten las mismas normas.

    La pregunta que surge ahora es si el grupo cultural humano es el nico que posee estas caractersticas.



    En el primer captulo se habl acerca de la tica y de cmo se puede establecer el valor moral de un acto. Luego, en el siguiente captulo se habl de los diferentes tipos de seleccin dndole especial importancia a la teora de la seleccin de grupo. Finalmente, se lleg a la conclusin de que este tipo de seleccin solo se poda dar en ciertos grupos que tuvieran caractersticas muy particulares, entre ellas, la existencia de normas morales o ticas. Este captulo se dedicar a establecer cmo puede haber surgido la tica en las antiguas comunidades humanas y que condiciones son necesarias para que surja.

    Desde siempre se ha pensado que todos los valores morales se nos presentan a los hombres como una serie de principios incuestionables e independientes de nuestra experiencia. Seran entonces como los axiomas de nuestro accionar, aquello en lo cual nos basamos y que no puede cambiar. Pero esto, es realmente as?. No pueden acaso, estos valores, haber surgido a partir de una necesidad; necesidad de establecer normas que beneficiaran a la comunidad a costa, algunas veces, de los intereses personales de cada integrante de la misma. Esta teora, como habamos mencionado en el primer captulo, se ve reflejada en las palabras de J. Benthom, James Mill y John Stuart Mill (utilitarismo tico) cuando dicen que la importancia de un valor reside en su aplicacin, y si este resulta beneficioso para la mayora es bueno seguirlo.

    La pregunta es: pueden acaso aquellas tribus ancestrales haberse dado cuenta de la necesidad de establecer ciertas reglas que rijan su comportamiento?. Quizs, los grupos que posean reglas que no resultaron tiles se fueron extinguiendo debido a la competencia con otros grupos que si tenan reglas que los favorecan. As, las normas que resultaron tiles se fueron transmitiendo de generacin en generacin hasta convertirse en la base del funcionamiento de la sociedad.

    En segundo lugar, podramos afirmar que el comportamiento tico es un comportamiento que se adquiere, se aprende, y no que se posee por la simple condicin de humano, ya que sino estos valores serian igual en todas las sociedades y se mantendran inmutables a lo largo de la historia. Esto no es una simple deduccin terica sino que se puede observar en la historia misma de la humanidad. Un claro ejemplo de esto es el tema de la esclavitud, que hasta hace dos siglos se la vea como algo correcto, los negros eran seres inferiores y estaban puestos al servicio del hombre blanco. Esta idea que hoy nos resulta incomprensible hasta hace no mucho era completamente aceptada. Entonces cmo se explica que ciertos valores puedan cambiar si los mismos no son adquiridos o aprendidos?

    Otra condicin fundamental para le existencia del comportamiento tico es la sociedad. Esta transmite, mediante la familia y los adultos (que sirven como educadores para los pequeos) las normas morales o ticas que son aprendidas generalmente durante la infancia. Aqu llegamos a la cuarta condicin: un largo periodo de infancia donde el pequeo tiene tiempo para aprender e incorporar estos valores.

    La quinta condicin es la presencia de una buena memoria que ayude al aprendizaje y que adems sirva para recodar a aquellos que en algn momento nos ayudaron, as somos capaces de devolver favores.

    Ahora cabe plantearnos: si el comportamiento moral es un comportamiento aprendido que puede surgir por necesidad y luego ser transmitido de padres a hijos, no puede acaso, este comportamiento presentarse tambin en animales sociales que posean un largo periodo de infancia lo suficientemente largo como para aprender estas normas?.

    Para algunos la idea puede resultar ilgica ya que nos quitara una de las cosas que nos diferencian de los animales. Esto nos llevara a pensar que tal vez tan solo estamos un escaln ms arriba en la evolucin y que no somos aquellos seres superiores que creemos ser.




    Una reaccin tpica de los elefantes cuando un miembro de la manada agoniza es intentar levantarlo con la trompa o ponerle comida en la boca. Si muere, lo entierran con pasto.


    Este comportamiento de los elefantes no nos deja de asombrar. Nos preguntamos una y otra vez como puede ser que algunos animales tengan actitudes tan humanas. Para explicar este modo de actuar no basta el instinto y aqu surge la pregunta que nos llev a desarrollar este trabajo monogrfico, Pueden los animales tener una conciencia moral?


    En este ltimo captulo se intentar comprobar la existencia de un comportamiento moral o tico en aquellos animales que cumplan con ciertas condiciones. Estas condiciones fueron enumeradas en el captulo anterior y entre ellas se encuentran la existencia de una comunidad que sirva como medio de transmisin de los valores morales. La segunda y muy importante, es la capacidad de aprendizaje, as estas normas pueden ser transmitidas a lo largo de las generaciones, La tercera condicin y tambin fundamental, es la presencia de una buena memoria para poder, como ya mencionamos, devolver los favores a aquellos individuos que en algn momento nos ayudaron. La ltima. pero no menos importante es la existencia de un largo periodo de infancia donde los pequeos puedan aprender e incorporar estas normas.


    Para constatar si estas condiciones se dan en el reino animal elegimos a los elefantes, ya que los mismos poseen un comportamiento social muy singular donde la ayuda mutua y el autosacrificio son la base para la supervivencia de la especie.




    Existencia de la comunidad

    En este aspecto es donde ms se destacan los elefantes. Sus manadas, compuestas por varias familias, pueden alcanzar un mximo de 200 cabezas. Aunque, generalmente, la cifra suele ser menor.

    Este sentido de comunidad es lo que hizo que los elefantes se mantuvieran vivos por miles de aos. A continuacin citaremos un claro ejemplo de este comportamiento extrado del libro Sobrevivir del famoso etlogo alemn V. B. Drscher:

    En el Parque Nacional de Murchinson-Falls, En Uganda. Una madre acababa de dar la luz a una elefanta beb. La noche de su nacimiento la recin nacida fue atacada por unas hienas. La madre que no poda defender a su cra por si sola, di un llamado de auxilio al resto de la manada. Segundos ms tarde las hienas se encontraban rodeadas por un grupo de elefantes furiosos.

    Capacidad de aprendizaje


    En el siguiente caso se podr observar la importancia de la presencia materna en la educacin y el aprendizaje de los pequeos proboscidios. Pero antes de continuar debemos aclarar que el tipo de comportamiento descripto a continuacin se da tan solo en elefantes que se encuentran permanentemente en contactos con humanos. A pesar de ello consideramos que este ejemplo es vlido y muy til a la hora de demostrar la magnfica capacidad de aprendizaje de estos animales.

    Hasta los dos aos los elefantes tienen permitido hacer lo que deseen, pueden jugarles bromas a los adultos y hacer travesuras. Son como nios mimados. Pero estos animalitos deben aprender que no pueden jugar, como lo hacen entre si, con criaturas ms pequeas, por ejemplo los humanos. Tan pronto como una cra se permite uno de estos atrevimientos, la madre le da un trompazo(literalmente). De este modo, el animal le ensea al elefante beb como debe comportarse con aquellas criaturas tan frgiles.


    Existencia de una buena memoria

    Este es uno de los ejemplos ms sorprendentes de la capacidad que tienen los elefantes de recordar tanto a sus benefactores como a sus atormentadores.

    Hace ya algn tiempo un suboficial birmano estaba realizando ejercicios de instruccin con sus reclutas en una senda de la selva. En direccin opuesta venia un elefante domstico de la compaa maderera que arrastraba un pesado tronco. El conductor del elefante, el cornac, le pidi al suboficial que se apartara del camino, pero el militar no hizo caso y, rindose, oblig al proboscidio con su carga a dar un rodeo para seguir adelante.

    Tres aos despus quiso la casualidad que el mismo suboficial con sus soldados hubiera acampado en la orilla de un ro en el que, precisamente en esos momentos, los proboscidios de la firma maderera tenan un descanso para baarse. Bambolendose con aspecto inofensivo, un elefante se acerco a donde estaban los militares, tom al suboficial con su trompa, lo sac de entre sus compaeros, lo levant y lo arroj al ro, hacindole describir un verdadero vuelo en el aire.8



    Largo periodo de infancia


    Los elefantes tienen un periodo de infancia comparativamente largo a la mayora de los animales. Su promedio de vida es de unos 70 aos, Prcticamente igual a los humanos, y su periodo de gestacin puede durar entre veintiuno y veintids meses. Las madres amamantan a sus pequeos desde su nacimiento hasta casi los cinco aos de vida.



    Finalmente, podemos decir que los elefantes cumplen con todas las condiciones necesarias para que pueda surgir una conducta social que se rija por valores morales o ticos. Cabe preguntarnos ahora si es posible que otros animales puedan presentar tambin este tipo de comportamiento.

     






























    Cmo explicar el ahnco de un delfn al empujar a un par herido a la costa para que no se ahogue, o el llamado de alerta de un pjaro para advertir a los dems de la presencia de un depredador - an alertndolo as de su propia presencia -, o un mono que se acerca a otro recin atacado y le lame con devocin las heridas?


    Muchos podran hablar de instinto. Pero, no sera lo ms lgico pensar que una conducta que ponga en riesgo a un individuo, en pro de salvar a otro, desapareciera por obra de la seleccin natural?

    En este trabajo monogrfrico se intentar demostrar que es posible que cierto tipo de animales presenten una conducta moral o tica que surja por una necesidad, la supervivencia.

    En funcin de lograr dicho objetivo esta investigacin se dividir en cuatro captulos. El primero de ellos hablar sobre la tica y la conducta moral, esenciales para comprender el enfoque del trabajo. El segundo captulo tratar el tema de los tipos de seleccin que existen, prestndole especial atencin a la de grupo. El tercer captulo se dedicar a hablar de las condiciones necesarias para que pueda existir un comportamiento moral. Finalmente, en el cuarto captulo tratar de verificar si estas condiciones se cumplen entre los animales.







    Conclusin

    A lo largo de los captulos se ha intentado demostrar la presencia de una conducta moral en los animales. El mayor obstculo con que nos hemos cruzado al realizar este trabajo es la escasez de informacin que hay sobre el tema. Pero a pesar de ello se pudo llegar a la conclusin de que es posible que exista una comportamiento moral o tico en animales, que surja por una necesidad, como por ejemplo la supervivencia.

    Los animales que presenten este comportamiento deben cumplir con ciertas condiciones:

    Que vivan en comunidades integradas por individuos que no estn altamente emparentados genticamente, ya que en caso contrario el grupo no actuara como el blanco de la seleccin. Pero adems, para que se pueda dar la seleccin de grupo es necesaria la presencia de algunas caractersticas, la ms importante es la existencia de normas morales que rijan el accionar de todos los integrantes. Con el fin de establecer como pudieron haber surgido esas normas se dedic el tercer captulo que, junto con el cuarto, nos llev a la conclusin de que es posible que exista este tipo de conducta en animales que posean un largo periodo de infancia, una buena memoria, una fuerte capacidad de aprendizaje y por sobre todas las cosas, que vivan en sociedad.












    LA TICA EN LOS ANIMALES

    5to 1ra T. M.

    Anbal Gavini

    Nacional de San Isidro

    Buenos Aires Octubre 2001.

     

     

     





     








    CAPTULO I

    QU ES LA TICA?

    CAPTULO II

    EL BLANCO DE LA SELECCIN

    CAPITULO III
    EL SURGIMIENTO DE
    LA TICA

    CAPTULO IV

    LA TICA EN LOS ELEFANTES

     

    NDICE

    INTRODUCCIN 3


    I. QU ES LA TICA? 5


    II. EL BLANCO DE LA SELECCIN 10


    III. EL SURGIMIENTO DE LA TICA 15


    IV. LA TICA EN LOS ELEFANTES 18


    CONCLUSIONES 22


    BIBLIOGRAFA 23
















    .

    BIBLIOGRAFA



    CURTIS HELENA y BARNES N. SUE, Biologa, 5ta edicin, Colombia, Planeta, 1995, 1188p. , Biology, Ed. Mdica Panamericana, bajo la supervisin del Dr.Ovidio Nez.

    DRSCHER VITUS B., Un cocodrilo para desayunar, historias sorprendentes de la conducta animal, Al filo del tiempo, s. l., Planeta, 1981, 277p., Ein Krokodil zum frhstuck, Joaqun Adsuar Ortega.

    DRSCHER VITUS B., Sobrevivir, la gran eleccin del reino animal, Al filo del tiempo, Santiago del Estero, Planeta, 1988, 295 p., Uberlebenformel, Joaqun Adsuar Ortega.

    EISNER THOMAS y WILSON EDWARD O., Comportamiento animal, Seleccin de Scientific American, 1ra edicin, Madrid, H. Blume, 1978, Animal behavior, Francisco Garca Ibeas y Rubn Riel Planas.

    GAMLIN LINDA, Evolucin, Volumen 6, Buenos Aires, Emec, 1995, 63 p., Evolution.

    MACITYRE ALASDAIR, Historia de la tica, Buenos Aires, Paidos, 1970, 259p., A short story of ethics, Roberto Juan walton.

    MAYR ERNST., Towards a new filosofy of biology (observation of an evolutionist), E.E.U.U.. Harvard University Press, 1988, 564 p.

    OBIOLS GUILLERMO A., Curso de lgica y filosofa, Buenos Aires, Kapeluz, 1991, 324 p.

    OBIOLS GUILLERMO A., Nuevo curso de lgica y filosofa, Buenos Aires, Kapeluz, 2000, 263 p.





    1 Guillermo A. Obiols, Curso de lgica y filosofa, Ed. Kapeluz, 1991. p. 277

    2 Ibid., p. 285

    3 Alasdair Macintyre, Historia de la filosofa, Ed. Paidos,1970, p. 188

    4 Guillermo A. Obiols, Nuevo curso de lgica y filosofa, Ed. Kapeluz, 2000, p. 201

    5 Linda Gamlin, Evolucin, Ed. Emec, 1995, p. 32

    6 H. Curtis y N. Sue. Barnes, Biologa, Ed. Panamericana, 1995, p. 1073

    7 Ibid., p. 1073

    8 Vitus. B. Drscher, Sobrevivir, Ed. Planeta, p. 185

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