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Inteligencia Espiritual y Educación Holista

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Integración de las inteligencias multiples

Agregado: 15 de ENERO de 2010 (Por Gricelda Rocío Valtierra López) | Palabras: 3234 | Votar! | Sin Votos | Sin comentarios | Agregar Comentario
Categoría: Apuntes y Monografías > Educación >
Material educativo de Alipso relacionado con Inteligencia Espiritual Educacion Holista
  • Educacion Holista: Educación Holista y Filosofía Perenne
  • Ensayo sobre orientación del proceso de educación en la apropiación de Valores Estéticos : Un ensayo donde se expone los resultados parciales de una investigación sobre las problematicas actuales de la estética como ciencia
  • Dialogos Holistas: Sintesis y comentarios de tres libros sobre educacion holista publicados por el Dr. Ramon Gallegos Nava fundador de la Fundacion Internacional de Educacion Holista

  • Enlaces externos relacionados con Inteligencia Espiritual Educacion Holista


    Autor: Gricelda Rocío Valtierra López (griceldavaltierra@hotmail.com)

    Inteligencia Espiritual y Educación Holista
    En los sistemas tradicionales de educación, se ha privilegiado el uso de la
    inteligencia lógico-matemática y verbal y en algunos casos la corporal, dando
    como resultado seres humanos que no logran un desarrollo integral, lo cual se
    manifiesta en una tendencia a sentirse aislado de los demás y separados de la
    naturaleza (Gallegos, 2001), este reduccionismo no toma en cuenta que el ser
    humano tiene inteligencias múltiples, y mucho menos puede concebir la idea
    que puede desarrollar otro tipo de inteligencia, como la espiritual, que le
    permitiría integrar todas las capacidades que tenga.
    La necesidad de cultivar un tipo de inteligencia diferente al razonamiento lógico
    ya se percibe en la cotidianidad de nuestras vidas, pues en un artículo de
    internet del 15 de abril de 2009, dirigido al público en general
    (http://estilosdevida.prodigy.msn.com/saludbienestar/holdingpage.aspx?cpdocumentid=
    19207723&imageindex), se habla de la existencia de otros
    “caminos” además del razonamiento lógico “puro y duro”, para escoger la mejor
    opción, y se afirma que inteligencia no es solo la habilidad de resolver
    problemas de manera rápida y asertiva, ni de tomar las decisiones mas
    convenientes, sino que es aquella que “conecta con nuestro ser interior y más
    esencial, nos ayuda a expandir la consciencia y nos acerca a la felicidad,
    entendida como un estado de paz e íntima conexión con las demás personas y
    el Universo”, en la opinión de la Dra. Reyes Ollero; quien reconoce otras
    formas de inteligencia además de la intelectual, como son la emocional, la
    intuitiva, la espiritual, la del amor, la del alma, etc.
    En los últimos 100 años, se ha tratado de definir y medir la inteligencia, cada
    una de las definiciones que se ha dado ha respondido a la visión social o
    económica que ha dominado la época en que se cuestiona a cerca de ella,
    Alffred Binet en 1900, elaboró el test de inteligencia para medir el desempeño
    académico de los niños de París. La medida de este test fue conocida como
    coeficiente intelectual (CI), este concepto relacionado básicamente con dos
    capacidades humanas: la lógico matemática y la verbal (Gallegos, 2007); por
    esto se puede afirmar que es una visión unidimensional que solo valora
    algunos aspectos de la conciencia, la racional instrumental. La
    conceptualización de la inteligencia bajo este criterio resulta muy limitada y deja
    fuera a otros tipos de capacidades que tiene el ser humano.
    Años más tarde Daniel Goleman (1995), desarrolló un trabajo sobre la
    inteligencia emocional, la describió como la capacidad de percibir, aplicar,
    comprender y controlar las emociones, de acuerdo a nuestra conveniencia en
    las relaciones humanas, y de esta manera poder controlar los propios
    sentimientos, mantener la calma y dominar la impulsividad. El Dr. Gallegos
    Nava (2007), considera esta inteligencia como la más básica y parcial, pues es
    la capacidad de manejar y controlar las emociones, capacidad que no siempre
    llevan al bienestar de los demás, pues este tipo de inteligencia se puede
    emplear para mentir, estafar, etc. y poder disimular las verdaderas emociones
    que podrían causar estas acciones.
    En 1967, el trabajo de Howard Gardner consideró que la visión uniforme de la
    inteligencia, la cual se refiere a la matemática y lingüística, puede asegurar el
    éxito en el salón de clases convencional, pero no asegura el éxito en la vida
    profesional y social; en el libro Estructuras de la mente (1994), Howard Gardner
    propone una concepción distinta de los fenómenos cognitivos; menciona que
    la inteligencia no es solo una, sino que existen múltiples inteligencias, las
    cuales suelen actuar en forma armónica, pero son relativamente autónomas;
    Gardner junto con un grupo de académicos, desarrollaron una visión plural de
    la inteligencia, cuyo trabajo dio por resultado lo que se llamó “inteligencias
    múltiples” (Gardner, 2005); esta teoría toma en cuenta varias facetas de la
    cognición y reconoce ocho tipos de inteligencias, la lógico-matemática, la
    lingüística, la musical, la cinético-corporal, la espacial, la interpersonal, la
    intrapersonal y la naturalista.
    Gardner (2005), considera además, la posibilidad de otro tipo de inteligencia, a
    la que llama inteligencia moral o espiritual, la cual sugiere que se puede
    considerar como una amalgama de la inteligencia interpersonal y de la
    inteligencia intrapersonal, a las que se suma un componente valorativo. Lo que
    se considera moral o espiritual depende mucho de los valores culturales, al
    describir las inteligencias tratamos con habilidades que los valores de una
    cultura pueden movilizar, más que comportamientos que se valoran de una
    manera u otra.
    Gardner (2005), en su libro de inteligencias múltiples expone lo que para él es
    inteligencia, como la habilidad necesaria para resolver problemas o para
    elaborar productos que son de importancia en un contexto cultural o en una
    comunidad determinada. La capacidad para resolver problemas permite
    abordar una situación en la cual se persigue un objetivo, así como determinar
    el camino adecuado que conduce a dicho objetivo. Los productos van desde
    teorías científicas hasta composiciones musicales, pasando por campañas
    políticas y de mercado exitosas, este tipo de objetivos solo tratan de las
    capacidades que son universales a la especie humana.
    Desde la perspectiva de la teoría de las inteligencias múltiples, Gallegos Nava
    (2003), considera limitado el concepto que se da de inteligencia, pues ésta se
    define solo como la capacidad de resolver problemas y generar productos que
    son valiosos para una comunidad determinada, resultando para él esta
    definición incompleta, pues considera que una persona es inteligente, bajo esta
    perspectiva, cuando hace uso eficiente de alguna o algunas de las ocho
    inteligencias, como un científico que trabaja para la industria de la guerra que
    puede ser capaz de diseñar armas químicas, biológicas, etc. capaces de
    aniquilar a miles de personas, o ser una persona con destacada inteligencia
    lingüística e interpersonal y convencer a miles de personas a organizarse
    entorno a una causa que afecte a así mismas o otras personas.
    La inteligencia emocional que estudió Goleman está basada en gran parte en la
    inteligencia interpersonal e intrapersonal propuesta por Gardner, es decir las
    inteligencias múltiples trascienden la inteligencia emocional; sin embargo, para
    el Dr. Gallegos Nava la teoría de las inteligencias múltiples fuera de un
    contexto holista son incompletas porque se postulan fuera de los valores
    espirituales y de un contexto global de la experiencia humana.
    La problemática que se vive en la actualidad, los estudios que se han
    desarrollado sobre inteligencia y las consideraciones que se han hecho al
    respecto, hacen necesario un cambio de paradigma educativo, pues la
    educación es el único proceso que podrá hacer frente a los problemas más
    difíciles que plantea el mundo actual (Morín,1999), como son, guerra, masacre,
    fanatismo y los problemas que vienen del interior del individuo como una
    racionalidad que no conoce más que el cálculo material de los fenómenos, y la
    falta de conocimiento del propio cuerpo, de los sentimientos, de los sueños y
    de los anhelos que puede tener el individuo, haciéndolo vulnerable al apego a
    los placeres, a la falta de fortaleza emocional y espiritual que con el tiempo
    ocasiona problemas en la salud física, pues el mundo actual solo ha favorecido
    el control técnico, ocasionando la degradación del medio ambiente.
    Debido a esta problemática, la educación superior actual, debe transformarse y
    procurar la formación de individuos conscientes de su realidad, responsables
    de su propio desarrollo y forjadores de un futuro que les brinde, además de un
    progreso económico, la capacidad de enfrentar los cambios sociales,
    culturales, ecológicos, con gran fortaleza emocional y espiritual, y de esta
    manera dar atención a las recomendaciones que la UNESCO hace para la
    Educación del siglo XXI
    (http://www.oei.es/salactsi/DECLARACION_MUNDIAL_EDUCACION_SUPERI
    OR.pdf), pues ya desde 1998 era evidente la necesidad de que la educación
    superior se transformara, para preparar a las nuevas generaciones con nuevas
    competencias y nuevos conocimientos y valores que le permitan hacer frente a
    los desafíos de una sociedad cada vez más compleja y en deterioro.
    Puesto que el paradigma de la educación mecanicista sigue teniendo gran
    fuerza, formando seres humanos con una visión alejada de los demás y sobre
    explotadora de la naturaleza, es necesario la aplicación de un modelo holista
    de educación que contempla el desarrollo integral del ser humano, como el
    corporal, mental y espiritual, y formar individuos responsables de su propio
    desarrollo que se preocupen por el bienestar de los demás y el cuidado del
    medio ambiente, pues para la educación Holista, el centro del proceso
    educativo es la dimensión espiritual, que en la educación tradicional, ha
    quedado marginada, siendo absolutamente indispensable, ya que solo ella nos
    permite comprender con profundidad y realmente vivir el sentido de la
    interdependencia y la conexión con todo. Por esta razón, la espiritualidad laica,
    como dimensión del ser humano y no como parte de alguna religión, debe estar
    integrada en la educación formal; para atender dicha dimensión, es necesario
    el cultivo de la inteligencia espiritual.
    El ser humano requiere de la relación con la verdad última de las cosas y la
    conexión con la totalidad, aspectos que no se contemplan en la teoría de las
    inteligencias múltiples, pues ésta solo incluye capacidades mentales y
    sensoriales cuya aplicación le ha permitido al ser humano acceder a una vida
    mejor en algunos aspectos; ha cubierto problemas materiales, como vivienda,
    comida y satisfactores; también le ha permitido dar respuesta a problemas
    sociales, como la equidad, la democracia, justicia social, etc. sin embargo, se
    requiere del desarrollo de la capacidad de la percepción de contextos más
    amplios de significado.
    Se requiere de otro tipo de inteligencia que sea capaz de de dar solución a los
    complejos problemas del siglo XXI, derivados de hedonismo y el nihilismo, una
    inteligencia basada en principios que nutren el espíritu humano, que
    proporcione la capacidad del sentimiento de la interdependencia con la
    totalidad, con todo lo que nos rodea y que permita tomar conciencia de que el
    daño que le causamos a los demás, es un perjuicio que nos lo causamos a
    nosotros mismos, este tipo de inteligencia deberá integrar los diferentes tipos
    de inteligencia con la espiritualidad. El Dr. Gallegos Nava en su libro de
    Educación holista (2003) menciona tres aspectos importantes señalados por
    Harsh Thanka de la inteligencia holista:
    1. La inteligencia ve la verdad de las cosas
    2. La inteligencia ve la totalidad de las cosas instantáneamente.
    3. La inteligencia reconoce las limitaciones del pensamiento.
    Señala además que la inteligencia holista es una cualidad de la conciencia que
    lleva a la humanización integral del ser humano, nunca puede ser un proceso
    que lleve a la deshumanización o a la destrucción.
    Jeffrey Kane, escritor sobre el movimiento de la educación Holista en Estados
    Unidos, afirma en el libro de Diálogos Holistas del Dr. Gallegos (2004), que se
    enseña humanidad a los estudiantes a través del encuentro, derribando
    barreras que se han puesto como reto para el desarrollo y aceptando al
    estudiante con amor y que ellos acepten con amor al mundo.
    A nivel mundial, se percibe cada vez con más fuerza la necesidad de
    considerar al ser humano de manera integral, y la UNESCO considera que la
    educación, tendrá que ser el instrumento que enfrente los problemas de finales
    del siglo XX, como miseria, exclusión, racismo, intolerancia, violencia, deterioro
    ambiental, hacinamiento, etc. y se pronuncia por una transformación, individual
    y colectiva que nos permita vivir de manera armoniosa y tolerante con nosotros
    mismos y con los demás (Delors, 1997); debido a circunstancias la UNESCO
    ha recomendado a las instituciones educativas una educación que se base en
    cuatro aprendizajes, para acceder a una educación con una visión que atienda
    al ser humano de manera integral, estos aprendizajes son: aprender a
    aprender, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser, siendo
    éste último el que tiene más relación con la consciencia de sí mismo y la
    capacidad de establecer orden interno.
    En el Sistema Nacional de Institutos Tecnológicos (SNIT), estas propuestas se
    tomaron en cuenta para la elaboración del Modelo Educativo para el Siglo XXI
    (2004), pues en su dimensión filosófica, menciona que estos cuatro
    aprendizajes llevarán a una formación integral del ser humano, convirtiéndolo
    en un ciudadano consciente, responsable y solidario.
    En el Modelo Educativo para el Siglo XXI (2004), del SNIT, se reconoce la
    importancia que tiene el desarrollo de la espiritualidad, al plantear este
    desarrollo mediante la cultural, el intelecto, la vida académica, la vida artística,
    el deporte, actividades cívicas fomentando de esta manera la salud física y la
    vida social (Zapatero. 2004).
    La Educación holista contempla que los aprendizajes propuestos por la
    UNESCO y adoptados por el SNIT constituyen un proceso que no pude ser
    fragmentado, considera al aprendizaje como una experiencia transformadora
    que produce cambios reales que no se estanca solo en la información de
    contenidos.
    La educación holista, fomenta la inteligencia espiritual y representa un cambio
    de paradigma educativo, en el que se trabaja en términos de integración del
    conocimiento; ciencia, arte, tradiciones y espiritualidad, considerando todos
    estos conocimientos no como contradictorios sino como complementarios para
    lograr una educación integral que nutre lo mejor del ser humano, (Gallegos,
    2003), y lo lleven al desarrollo de la inteligencia espiritual que capacita al
    individuo para un mayor discernimiento de lo que aprende, a adquirir paz
    interior y ecuanimidad, a ser feliz a pesar de las circunstancias externas, a vivir
    en armonía con los demás y aprender a Ser; con el cultivo de esta inteligencia
    se dará atención a las recomendaciones de la UNESCO, de esta manera se
    estará educando al ser humano de manera integral.
    Existen diferentes perspectivas sobre la inteligencia espiritual; la Dra. Begoña
    Ibarrola (2007), en la 3ª ponencia en Valladolid “Educar la inteligencia
    espiritual”, en el II Congreso regional la Enseñanza de la religión en la Escuela,
    menciona que la capacidad para captar las cuestiones espirituales es
    inteligencia espiritual, y la considera como una una inteligencia en la que se
    perciben contextos mayores de la vida y hay mayor sensibilidad a los valores,
    añade que la existencia de esta inteligencia ha sido comprobada por
    neurólogos, neuropsicólogos, neurolingüístas, en la que se percibe una
    experiencia de exaltación y de intensa alegría.
    La Dra. Begoña Ibarrola, comenta también que el psicólogo Emmons, define la
    inteligencia espiritual como la capacidad de perdonar, de sentir gratitud, de
    humildad y de compasión.
    También menciona que Richard Wolman, autor de la obra “Pensar con el
    alma”, se refiere a la inteligencia espiritual como la capacidad del ser humano
    para hacerse preguntas fundamentales sobre el significado de la vida y para
    experimentar al mismo tiempo, la perfecta conexión entre cada uno de nosotros
    y el mundo que nos rodea.
    Danah Zohar (2002) considera a la inteligencia espiritual más importante que la
    inteligencia emocional e intelectual, y ayuda a que éstas dos tengan un mejor
    funcionamiento; es la que nos puede curar y nos hace completos, está
    conectada con la sabiduría, más allá del ego, pues es la que nos ayuda a vivir
    la vida a un nivel más profundo de significado, la que despliega la bondad, la
    generosidad y la búsqueda del bien hacia los demás. La inteligencia espiritual
    es una capacidad que tiene el cerebro que permite encontrar significados y
    soluciones de problemas..
    Para Danah Zohar la inteligencia espiritual es la que permite desarrollar a las
    personas hacia estados de mayor plenitud, integrar lo intrapersonal con lo
    interpersonal. Las motivaciones de una persona espiritualmente inteligente
    giran en torno a buscar la realidad por encima de cualquier deseo superficial, a
    reflexionar sobre uno mismo y sobre la vida.
    Tony Buzan (2004) en su libro “El poder de la inteligencia espiritual” define a
    las personas espiritualmente inteligentes como aquellas que desarrollan y
    cultivan las cualidades vitales de la energía, el entusiasmo, coraje,
    determinación y amor.
    El Dr. Gallegos Nava (2007), relaciona los valores más elevados del ser
    humano como el amor, la gratitud, el respeto, la compasión, la humildad, etc.
    considera la inteligencia espiritual, como la esencia del ser humano, que lo
    capacita para encontrar el sentido más amplio y profundo a la existencia
    humana, a tener en balance los propósitos materiales y el desarrollo emocional,
    intelectual y espiritual de tal manera que pueda ser felices a pesar de las
    circunstancias. En su libro de inteligencia espiritual (2007) menciona las
    siguientes características de la inteligencia espiritual:
    • Capacidad de ser feliz a pesar de las circunstancias externas
    • Capacidad de paz interior y ecuanimidad
    • Capacidad de amor universal
    • Capacidad de vivir para servir
    • Capacidad de enfrentar y superar el sufrimiento
    • Capacidad de ser independiente y autónomo
    • Capacidad de resolver problemas de significados y valores
    • Capacidad de conducta ética
    • Capacidad de centrarse en el “porque” de las cosas
    • Capacidad de discernimiento
    • Capacidad de vivir en un contexto más amplio de significados
    • Capacidad de aprender a ser
    • Capacidad de integración holista de la totalidad
    Al ser la inteligencia espiritual integradora e intuitiva, permitirá a los estudiantes
    integrar los conocimientos de manera transdisciplinaria y relacionar los
    contenidos académicos con con sus experiencias para la solución de
    problemas, lo cual acabaría con el problema reduccionista de ver cada
    contenido de estudio como algo separado de todo lo demás, sin ningún
    significado, a permanecer con la mente alerta ante los cambios que se dan
    momento a momento, además de capacitarlo para llevar un vida donde pueda
    equilibrar las necesidades materiales, emocionales y espirituales; es
    abarcadora de todos los demás tipos de inteligencia, proporciona el sentido de
    la interdependencia, la percatación del sentido de la vida y el conportamiento
    fundamentado en valores universales, más que particulares. Con el cultivo de
    la inteligencia espiritual el individuo adquiere la capacidad de pensar en
    contextos más amplios de conocimiento, y adquiere la capacidad de
    contemplarse como parte del mundo en el que sus acciones tienen
    consecuencias que afectan a los demás.
    La educación holista busca la educación integral y atiende a diferentes
    dimensiones del ser humano y hace especial énfasis en el cultivo de
    habilidades interiores que desarrollen la seguridad y la fortaleza para ayudar a
    la autorrealización. El Dr. Gallegos Nava en su libro de Educación Holista
    (2003) menciona que para desarrollar la inteligencia espiritual se requiere una
    práctica integral, esta práctica es la práctica meditativa, que es la práctica de la
    atención plena, la práctica del discernimiento silencioso, de la percatación de lo
    que es, además menciona que el objetivo de la educación holista es desarrollar
    en los estudiantes la inteligencia espiritual, al hacerlo se estarán desarrollando
    todas las demás inteligencias.
    Gricelda Rocío Valtierra López.
    Enero de 2010
    REFERENCIAS BIBLIOGRAFÍCAS
    1. Buzan, Tony (2004). El poder de la inteligencia espiritual. México:
    Ediciones Urano.
    2. Declaración Mundial sobre Educación Superior en el Siglo XXI: Visión y
    Acción (1998).Recuperado el 30 de diciembre de 2009. UNESCO.
    Disponible en:
    http://www.oei.es/salactsi/DECLARACION_MUNDIAL_EDUCACION_SU
    PERIOR.pdf
    3. Delors, Jacques (1997). La Educación Encierra Un Tesoro. México:
    Correo de la UNESCO.
    4. Educar la inteligencia Espiritual (2007), recuperado el 5 de septiembre
    de 2009. Disponiblre en:
    a. http://www.obispadodezamora.es/congreso2/docs/ponenciaibarrol
    a.pdf
    5. Gallegos, Nava, Ramón (2001). Una visión Integral de la Educación.
    México: Royal Litographics.
    6. Gallegos, Nava, Ramón (2003). Educación Holista. México: Royal
    Litographics.
    7. Gallegos, Nava, Ramón (2003). El espíritu de la Educación. México:
    Royal Litographics.
    8. Gallegos, Nava, Ramón (2007). Inteligencia Espiritual. México: Royal
    Litographics.
    9. Gallegos, Nava, Ramón (2004). Diálogos Holistas. México: Royal
    Litographics.
    10. Gardner, Howard (1994). Estructuras de la mente. México: Fondo de
    Cultura Económica.
    11. Gardner, Howard (2005). Inteligencias múltiples. España: Paidos.
    12. Goleman, Daniel (2001). Inteligencia Emocional. Editorial. España:
    Kairós.
    13. Los siete saberes necesarios a la Educación del futuro. Edgar Morin
    (1999), recuperado el 8 de abril de 2009, UNESCO.
    http://www.pensamientocomplejo.com.ar/docs/files/morin_7%20saberesnecesarios-
    para-la-
     
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