03-05-2005, 09:28 AM
Quizá sea conveniente, antes de seguir avanzando, [i:1f14e4af80]fer-ne cinq céntims[/i:1f14e4af80] (como se dice en mi patria...) del [u:1f14e4af80][b:1f14e4af80][i:1f14e4af80]TAO[/i:1f14e4af80][/b:1f14e4af80][/u:1f14e4af80]..; ¿qué les parece, damas y caballeros?
¿Saben?; el [i:1f14e4af80]TAO[/i:1f14e4af80] es el, finalmente, [b:1f14e4af80]indefinible[/b:1f14e4af80] centro en torno al cual orbita un [i:1f14e4af80]corpus[/i:1f14e4af80] filosófico, amalgama de reverencia al [i:1f14e4af80]elán[/i:1f14e4af80] de la naturaleza y allanamiento ante la figura de los/as antepasados/as, que funciona, en tanto en cuanto praxis, como una Ãntima experiencia [b:1f14e4af80]mÃstica[/b:1f14e4af80] TRANQUILIZADORA y fuente de armónica [b:1f14e4af80]iluminación[/b:1f14e4af80].
El misticismo filosófico del [i:1f14e4af80]TAO[/i:1f14e4af80] se expresa mediante un fenómeno sistemático de carácter [i:1f14e4af80]ab essentia[/i:1f14e4af80] ESOTÉRICO, en función del cual, [i:1f14e4af80]mes amis/es[/i:1f14e4af80], se tiene por [b:1f14e4af80]posible[/b:1f14e4af80] intentar descubrir el [i:1f14e4af80]quid[/i:1f14e4af80] de la experiencia mÃstica de los reverenciados sabios y alcanzar la INMORTALIDAD; una inmortalidad [b:1f14e4af80]no[/b:1f14e4af80] espiritual sino REAL, que es buscada mediante la ayuda de un conjunto de [i:1f14e4af80]reglas[/i:1f14e4af80] de orden [b:1f14e4af80]psicológico[/b:1f14e4af80], [b:1f14e4af80]farmacológico[/b:1f14e4af80], [b:1f14e4af80]alquÃmico[/b:1f14e4af80] y [b:1f14e4af80]gimnástico[/b:1f14e4af80]. Estas [i:1f14e4af80]reglas[/i:1f14e4af80], damas y caballeros, NO se conciben como un [b:1f14e4af80]fin[/b:1f14e4af80], sino como un MEDIO de alcanzar la [b:1f14e4af80]santidad[/b:1f14e4af80], la [b:1f14e4af80]virtud[/b:1f14e4af80] y el [b:1f14e4af80]conocimiento[/b:1f14e4af80] en ESTE mundo.
Las [u:1f14e4af80]dos[/u:1f14e4af80] grandes figuras que SABEN del [i:1f14e4af80]TAO[/i:1f14e4af80] son el maestro [b:1f14e4af80]Lao-Tsê[/b:1f14e4af80] (filósofo chino -VI o V a.C.- que, bibliotecario en la corte de los [i:1f14e4af80]Zhou[/i:1f14e4af80] y hastiado de la decadencia de su época, partió hacia occidente y dictó a los [i:1f14e4af80]guardianes de la frontera[/i:1f14e4af80] los 81 maravillosos párrafos alternando prosa y poesÃa del famoso, reverenciado e inmortal "[b:1f14e4af80][i:1f14e4af80]Tao Tê-king[/i:1f14e4af80][/b:1f14e4af80]" -o, "[i:1f14e4af80]Tratado sobre el Tao y el Té[/i:1f14e4af80]"-; donde se nos pone al cabo de la calle de la [b:1f14e4af80]falta[/b:1f14e4af80], en definitiva, de ESENCIA en el ser humano -éste sólo [b:1f14e4af80]existe[/b:1f14e4af80]; y el objetivo es [b:1f14e4af80]liberarlo[/b:1f14e4af80] del mundo en que vive, con el fin de que acceda a la [i:1f14e4af80]veritas veritatis[/i:1f14e4af80]; es decir, a la existencia [i:1f14e4af80]par excellence[/i:1f14e4af80], con la cual debe entrar en comunicación mediante una experiencia mÃstica-) y el maestro [b:1f14e4af80]Chuang-Tsê[/b:1f14e4af80] (350 a.C./275 a.C.).
Para el último, el ser humano SÓLO puede ser [b:1f14e4af80]feliz[/b:1f14e4af80] si vive para sà [b:1f14e4af80]mismo[/b:1f14e4af80], SIN proponerse para nada un fin [b:1f14e4af80]externo[/b:1f14e4af80]. El [b:1f14e4af80]camino[/b:1f14e4af80] de la LIBERACIÓN es la [b:1f14e4af80]no[/b:1f14e4af80] actuación; ya que el ser humano es fundamentalmente [b:1f14e4af80]inútil[/b:1f14e4af80]; y, es precisamente esta inutilidad lo que le permite ESCAPAR de la influencia de la sociedad: la felicidad consiste en ser [u:1f14e4af80]uno[/u:1f14e4af80] con el [i:1f14e4af80]TAO[/i:1f14e4af80]; y, convertirse en [b:1f14e4af80]inmortal[/b:1f14e4af80] con el fin de vivir en [b:1f14e4af80]unión[/b:1f14e4af80] permanente con él.
Con los maestros Wang-Pi (226/249), Xiang-Xieu (221/300) y Guo-Xiang (se cree que murió alrededor de 312) se produjo una [b:1f14e4af80]transformación[/b:1f14e4af80] en la percepción del [i:1f14e4af80]TAO[/i:1f14e4af80] que lo mutó en una filosofÃa cercana a un, digamos.., [b:1f14e4af80]determinismo[/b:1f14e4af80] mecánico que, unido a la idea de [b:1f14e4af80]no[/b:1f14e4af80] actuación, tomó el aspecto de un [b:1f14e4af80]conformismo[/b:1f14e4af80]; pero, esta forma de [b:1f14e4af80]aceptación[/b:1f14e4af80] de la sociedad fué COMBATIDA sin tregua ni cuartel, ya en la [b:1f14e4af80]misma[/b:1f14e4af80] época, por los miembros del grupo de los "[i:1f14e4af80]siete sabios del bosque de bambú[/i:1f14e4af80]" (cuya ácida y demoledora crÃtica se extendÃa también a la filosofÃa oficial reinante: el confucionismo).
Espero, pues, que ahora ya nadie se llame a engaño...
Siempre, en cualquier caso, a su disposición, [i:1f14e4af80]mes amis/es[/i:1f14e4af80].
Jaume de Ponts i Mateu
jaumedeponts@terra.es
Tortosa (Baix Ebre)
-Catalunya/UE-
05/03/2005, 0028 hs. a.m.
¿Saben?; el [i:1f14e4af80]TAO[/i:1f14e4af80] es el, finalmente, [b:1f14e4af80]indefinible[/b:1f14e4af80] centro en torno al cual orbita un [i:1f14e4af80]corpus[/i:1f14e4af80] filosófico, amalgama de reverencia al [i:1f14e4af80]elán[/i:1f14e4af80] de la naturaleza y allanamiento ante la figura de los/as antepasados/as, que funciona, en tanto en cuanto praxis, como una Ãntima experiencia [b:1f14e4af80]mÃstica[/b:1f14e4af80] TRANQUILIZADORA y fuente de armónica [b:1f14e4af80]iluminación[/b:1f14e4af80].
El misticismo filosófico del [i:1f14e4af80]TAO[/i:1f14e4af80] se expresa mediante un fenómeno sistemático de carácter [i:1f14e4af80]ab essentia[/i:1f14e4af80] ESOTÉRICO, en función del cual, [i:1f14e4af80]mes amis/es[/i:1f14e4af80], se tiene por [b:1f14e4af80]posible[/b:1f14e4af80] intentar descubrir el [i:1f14e4af80]quid[/i:1f14e4af80] de la experiencia mÃstica de los reverenciados sabios y alcanzar la INMORTALIDAD; una inmortalidad [b:1f14e4af80]no[/b:1f14e4af80] espiritual sino REAL, que es buscada mediante la ayuda de un conjunto de [i:1f14e4af80]reglas[/i:1f14e4af80] de orden [b:1f14e4af80]psicológico[/b:1f14e4af80], [b:1f14e4af80]farmacológico[/b:1f14e4af80], [b:1f14e4af80]alquÃmico[/b:1f14e4af80] y [b:1f14e4af80]gimnástico[/b:1f14e4af80]. Estas [i:1f14e4af80]reglas[/i:1f14e4af80], damas y caballeros, NO se conciben como un [b:1f14e4af80]fin[/b:1f14e4af80], sino como un MEDIO de alcanzar la [b:1f14e4af80]santidad[/b:1f14e4af80], la [b:1f14e4af80]virtud[/b:1f14e4af80] y el [b:1f14e4af80]conocimiento[/b:1f14e4af80] en ESTE mundo.
Las [u:1f14e4af80]dos[/u:1f14e4af80] grandes figuras que SABEN del [i:1f14e4af80]TAO[/i:1f14e4af80] son el maestro [b:1f14e4af80]Lao-Tsê[/b:1f14e4af80] (filósofo chino -VI o V a.C.- que, bibliotecario en la corte de los [i:1f14e4af80]Zhou[/i:1f14e4af80] y hastiado de la decadencia de su época, partió hacia occidente y dictó a los [i:1f14e4af80]guardianes de la frontera[/i:1f14e4af80] los 81 maravillosos párrafos alternando prosa y poesÃa del famoso, reverenciado e inmortal "[b:1f14e4af80][i:1f14e4af80]Tao Tê-king[/i:1f14e4af80][/b:1f14e4af80]" -o, "[i:1f14e4af80]Tratado sobre el Tao y el Té[/i:1f14e4af80]"-; donde se nos pone al cabo de la calle de la [b:1f14e4af80]falta[/b:1f14e4af80], en definitiva, de ESENCIA en el ser humano -éste sólo [b:1f14e4af80]existe[/b:1f14e4af80]; y el objetivo es [b:1f14e4af80]liberarlo[/b:1f14e4af80] del mundo en que vive, con el fin de que acceda a la [i:1f14e4af80]veritas veritatis[/i:1f14e4af80]; es decir, a la existencia [i:1f14e4af80]par excellence[/i:1f14e4af80], con la cual debe entrar en comunicación mediante una experiencia mÃstica-) y el maestro [b:1f14e4af80]Chuang-Tsê[/b:1f14e4af80] (350 a.C./275 a.C.).
Para el último, el ser humano SÓLO puede ser [b:1f14e4af80]feliz[/b:1f14e4af80] si vive para sà [b:1f14e4af80]mismo[/b:1f14e4af80], SIN proponerse para nada un fin [b:1f14e4af80]externo[/b:1f14e4af80]. El [b:1f14e4af80]camino[/b:1f14e4af80] de la LIBERACIÓN es la [b:1f14e4af80]no[/b:1f14e4af80] actuación; ya que el ser humano es fundamentalmente [b:1f14e4af80]inútil[/b:1f14e4af80]; y, es precisamente esta inutilidad lo que le permite ESCAPAR de la influencia de la sociedad: la felicidad consiste en ser [u:1f14e4af80]uno[/u:1f14e4af80] con el [i:1f14e4af80]TAO[/i:1f14e4af80]; y, convertirse en [b:1f14e4af80]inmortal[/b:1f14e4af80] con el fin de vivir en [b:1f14e4af80]unión[/b:1f14e4af80] permanente con él.
Con los maestros Wang-Pi (226/249), Xiang-Xieu (221/300) y Guo-Xiang (se cree que murió alrededor de 312) se produjo una [b:1f14e4af80]transformación[/b:1f14e4af80] en la percepción del [i:1f14e4af80]TAO[/i:1f14e4af80] que lo mutó en una filosofÃa cercana a un, digamos.., [b:1f14e4af80]determinismo[/b:1f14e4af80] mecánico que, unido a la idea de [b:1f14e4af80]no[/b:1f14e4af80] actuación, tomó el aspecto de un [b:1f14e4af80]conformismo[/b:1f14e4af80]; pero, esta forma de [b:1f14e4af80]aceptación[/b:1f14e4af80] de la sociedad fué COMBATIDA sin tregua ni cuartel, ya en la [b:1f14e4af80]misma[/b:1f14e4af80] época, por los miembros del grupo de los "[i:1f14e4af80]siete sabios del bosque de bambú[/i:1f14e4af80]" (cuya ácida y demoledora crÃtica se extendÃa también a la filosofÃa oficial reinante: el confucionismo).
Espero, pues, que ahora ya nadie se llame a engaño...
Siempre, en cualquier caso, a su disposición, [i:1f14e4af80]mes amis/es[/i:1f14e4af80].
Jaume de Ponts i Mateu
jaumedeponts@terra.es
Tortosa (Baix Ebre)
-Catalunya/UE-
05/03/2005, 0028 hs. a.m.