07-26-2006, 08:23 AM
Para poder comprender las inquietudes planteadas en este pequeño espacio del ciber espacio, me gustarÃa dividirlos en 2 partes, y asà desarrollarlas y debatirlas.
1- sobre la temática del intelectualismo en su esfera propiamente dicha, es decir su ámbito, donde crece y se desarrolla (cuestión a debatir), has planteado que todo intelectual, es un “ser aislado†¿producto de su esencia misma?, (¿no se si comprendà mal?), o puede suceder ¿que la autodeterminación de la forma de vida (intelectualismo) lo empuja a que sea un ser aislado, para poder asà desarrollar por medio del razocinio, aquellas “ideas fuerzas†que vos planteas?
Pienso, que el planteo del todo no es acertado, creo que, el “estado social de ser un intelectual†es un “estado muy particularâ€(coincidimos aquÃ), pues el mismo exige elementos y cualidades de trabajo mas exigentes que otros, (eso en 1er. Lugar), que aÃsla de cierto modo, “PERO†no por su condición “en si†(ser un intelectual), sino porque su esfera de inter-acción social se encuentra suprimida a sus necesidades de desarrollo propio de su estado, allà tal ves radica su aislamiento. Recordemos que el hombre es homosocieta, ser social, y para poder vivir, existir en su propia esencia, debe interactuar, el proletariado se intervincula entre ellos, los burgueses lo mismo, y los intelectuales también. Esa noción del intelectual aislado creo que nace de la falsa mitologÃa del libro de descartes (Discurso del método) en donde él dice que se encuentra solo en su cuarto junto a su chimenea lejos del bullicio social para poder meditar sobre cuestiones filosóficas. Pero para ello tubo que inter-actuar primero con otro para tener inquietudes de esa Ãndole y aislarse, (hago referencia a esta lÃnea pues toda inter-acción crea un efecto en el otro, en el caso de Descarte esa inquietud de saber mas, sin esa inter-acción, tal ves no fuera posible esa manifestación intelectual en Rene, todo apunta a que el intelectual se autorealiza en inter-acciones sociales que sin la misma no es posible todo intelectualismo), re-tomando el tema= se aisló porque el considera que para “él†(analizando a Rene), debÃa estar solo, no porque su condición de intelectual lo exija, sino porque a él le es mas fácil entender las cosas asÃ, analizarlas de esa manera, pero no implica que uno no pueda realizarlo de otra manera, en el tren, en la ducha, en la conversación de amigos, en cualquier lugar solo o acompañado, la idea siempre esta. Y que podemos decir del Circulo de Praga, El Circulo de Viena, tantos cráneos juntos y muchas ideas nacidas allÃ, la Escuelas de Frankfurt, de Cambridge, de Madrid, de Madburgo, etc, las tertulias de Macedonio Fernández, con Borges, Cortaza, las tarde de café con mis amigos los llamamos “El reducto Social†(al que pertenezco) entre otros, cÃrculos tal ves reducidos, pero donde el intelectual encontró el lugar (y allà estamos en el 2do Lugar), pues si el intelectual encuentra su lugar en la sociedad, deja de estar solo, ¿Imaginad una sociedad llenos de intelectuales, y pocos obreros, los obreros vivirÃan aislados? La cultivación de los conocimientos se pueden realizar en solitarios, es decir el estudio de los mismos, pero allà no termina la actividad del intelectual, pues nace en él la necesidad de proyectarlos hacia la sociedad, a través de un libro, conferencias, en una cátedra en la facultad, en las conversaciones de café, hasta en un foro de una página en Internet.
2- el tema de infidelidad, estoy de acuerdo con la señorita de que uno es infiel en cierta parte, en el caso de que es infiel porque no tiene algo en su pareja y la busca en otra, pero en parte, como también coincido con vos que uno puede ser infiel siendo feliz en su pareja oficial (por decirlo asÃ), digo esto porque, la fidelidad reposa en el consenso constitutivo de formar una pareja, es decir, estar en pareja significa, en una sociedad monogámica, tener un solo compañero, nada mas, y quebrantar ese status quo, es romper ese consenso que existe en la pareja. Ahora los medio de quiebre son diversos, ejemplos: no existe más la pasión, aburrimiento, encontrar una pareja más interesante, o el simple hecho de querer salir con otra persona distinta de su pareja, por hobby, o por malicia. Lo que planteo no es como se produce la infidelidad, sino que ser infiel es romper ese compromiso monógamo hacia el otro, y no respetar su condición como tal, no respetar al otro.
1- sobre la temática del intelectualismo en su esfera propiamente dicha, es decir su ámbito, donde crece y se desarrolla (cuestión a debatir), has planteado que todo intelectual, es un “ser aislado†¿producto de su esencia misma?, (¿no se si comprendà mal?), o puede suceder ¿que la autodeterminación de la forma de vida (intelectualismo) lo empuja a que sea un ser aislado, para poder asà desarrollar por medio del razocinio, aquellas “ideas fuerzas†que vos planteas?
Pienso, que el planteo del todo no es acertado, creo que, el “estado social de ser un intelectual†es un “estado muy particularâ€(coincidimos aquÃ), pues el mismo exige elementos y cualidades de trabajo mas exigentes que otros, (eso en 1er. Lugar), que aÃsla de cierto modo, “PERO†no por su condición “en si†(ser un intelectual), sino porque su esfera de inter-acción social se encuentra suprimida a sus necesidades de desarrollo propio de su estado, allà tal ves radica su aislamiento. Recordemos que el hombre es homosocieta, ser social, y para poder vivir, existir en su propia esencia, debe interactuar, el proletariado se intervincula entre ellos, los burgueses lo mismo, y los intelectuales también. Esa noción del intelectual aislado creo que nace de la falsa mitologÃa del libro de descartes (Discurso del método) en donde él dice que se encuentra solo en su cuarto junto a su chimenea lejos del bullicio social para poder meditar sobre cuestiones filosóficas. Pero para ello tubo que inter-actuar primero con otro para tener inquietudes de esa Ãndole y aislarse, (hago referencia a esta lÃnea pues toda inter-acción crea un efecto en el otro, en el caso de Descarte esa inquietud de saber mas, sin esa inter-acción, tal ves no fuera posible esa manifestación intelectual en Rene, todo apunta a que el intelectual se autorealiza en inter-acciones sociales que sin la misma no es posible todo intelectualismo), re-tomando el tema= se aisló porque el considera que para “él†(analizando a Rene), debÃa estar solo, no porque su condición de intelectual lo exija, sino porque a él le es mas fácil entender las cosas asÃ, analizarlas de esa manera, pero no implica que uno no pueda realizarlo de otra manera, en el tren, en la ducha, en la conversación de amigos, en cualquier lugar solo o acompañado, la idea siempre esta. Y que podemos decir del Circulo de Praga, El Circulo de Viena, tantos cráneos juntos y muchas ideas nacidas allÃ, la Escuelas de Frankfurt, de Cambridge, de Madrid, de Madburgo, etc, las tertulias de Macedonio Fernández, con Borges, Cortaza, las tarde de café con mis amigos los llamamos “El reducto Social†(al que pertenezco) entre otros, cÃrculos tal ves reducidos, pero donde el intelectual encontró el lugar (y allà estamos en el 2do Lugar), pues si el intelectual encuentra su lugar en la sociedad, deja de estar solo, ¿Imaginad una sociedad llenos de intelectuales, y pocos obreros, los obreros vivirÃan aislados? La cultivación de los conocimientos se pueden realizar en solitarios, es decir el estudio de los mismos, pero allà no termina la actividad del intelectual, pues nace en él la necesidad de proyectarlos hacia la sociedad, a través de un libro, conferencias, en una cátedra en la facultad, en las conversaciones de café, hasta en un foro de una página en Internet.
2- el tema de infidelidad, estoy de acuerdo con la señorita de que uno es infiel en cierta parte, en el caso de que es infiel porque no tiene algo en su pareja y la busca en otra, pero en parte, como también coincido con vos que uno puede ser infiel siendo feliz en su pareja oficial (por decirlo asÃ), digo esto porque, la fidelidad reposa en el consenso constitutivo de formar una pareja, es decir, estar en pareja significa, en una sociedad monogámica, tener un solo compañero, nada mas, y quebrantar ese status quo, es romper ese consenso que existe en la pareja. Ahora los medio de quiebre son diversos, ejemplos: no existe más la pasión, aburrimiento, encontrar una pareja más interesante, o el simple hecho de querer salir con otra persona distinta de su pareja, por hobby, o por malicia. Lo que planteo no es como se produce la infidelidad, sino que ser infiel es romper ese compromiso monógamo hacia el otro, y no respetar su condición como tal, no respetar al otro.