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GRAMSCI, autor de La transformación del ser

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    GRAMSCI, autor de "La transformación del ser"

    (italiano, marxista entre la 1 y 2 Guerra Mundial)

    La vida cotidiana tiene una forma de pensar, una concepción del mundo, lo que indica que la vida cotidiana implica una concepción del mundo, comprender a los demás, etc.

    Esto es así porque vivir cotidianamente implica tener una concepción de las relaciones sociales (amigos, relaciones de trabajo, etc.). En este sentido Gramsci dice que todos somos filósofos. No hay una concepción del mundo ya adquirida.

    Sin concepción del mundo, uno no puede vivir cotidianamente, la forma en la que se ejercen las relaciones sociales implícitas con ciertos conocimientos previos para cada persona, sin ello uno no podría. - Saber cotidiano conocimiento acrítico- moverse en la vida cotidiana.

    Gramsci estudia los aspectos del derecho político, ideología y filosofía. Su preocupación es la transformación de la sociedad. Lo que plantea el autor es tener una concepción del mundo social crítica, compartida por algún sector.

    Relaciones sociales: conocimientos no críticos, adquiridos y consensuados

    Esta concepción presupone una concepción de elementos. Es una filosofía imperfecta de entender. En la religión hay una explicación más explícita de entender al mundo y su concepción.

    El autor lo que pretende es saber como superior el mundo en el que vive. Para eso hay que sacar a la luz la concepción del mundo.

    Hecho social ® construcción de acciones sociales

     

    Márquez

    límites

    ORDEN SOCIAL

    posibilidades: pueden cambiar

    Un hecho social no tiene una única forma posible, social, puede cambiar y existen límites (nudo del texto). No hay un determinismo social que implique que un hecho sea de una sola manera.

    Los hechos sociales pueden ser distintos en el interior de un mismo orden social.

    Hecho social: construcción humana ® contexto determinado con ciertas posibilidades y restricciones. El hecho social cambia de una organización social a otra.

    Un hecho social tiene posibilidades de cambio dentro de un mismo orden social. Cada persona tiene vida social, pero cada vida social es diferente a la otra, porque se relaciona con otro tipo de personas y de otra forma.


    Posibilidades de cambio: movilidad social ej.: educación

    comunicación social

    Movilidad social: implica un cambio en una red de relaciones sociales. Esta red va a ser diferente a la un "albañil", porque varía según la función social que desempeña el trabajador.

    En distintas redes también se construyen significados. Hoy en día la movilidad social es más restringida.

    La movilidad social implica un cambio en las relaciones sociales en la cual una persona se inserta. Los comportamientos tienen su significado detrás, significado racional, el cual varía.

    Hecho social: puede ser natural o no ® algo que es así y no puede ser de otra forma (biológico).

    Para el autor (Márquez) lo natural es nacer, comer, morir. para llegar de una punta a la otra. Lo demás es una construcción cultural.

    Tendemos a concebir como natural los hechos sociales porque el saber cotidiano, además de no ser crítico es un saber que se nos naturaliza. Proceso de naturalización, porque el saber cotidiano a partir de ser no crítico, por eso se transforma en naturalizado.

    La idea de lo normal apunta a qué es lo más común en una sociedad. Un hecho social puede ser distinto al promedio que llamamos normalidad, La sociedad reafirma el promedio de normalidad a través de las sanciones.

    Normal ® puede ser promedio, que en una sociedad se presenta como lo normal (más común). Existe sanción a lo diferente. Un hecho social puede ser distinto a la normalidad.

     

    *.*.*.*.*.*.*.*.*

    miércoles 15/4/98

    Ideas

    Inductiva Deductiva

     

     

    Nisbet

    Orientación inductiva: parte de lo particular y al final llega a una conclusión.

    Orientación deductiva: parte de una idea general y la desarrolla a lo largo del texto.

    LA FORMACION DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO

    Ideas y obras SOCIOLOGIA (conjunto de ideas, esfuerzos teóricos)

    Marxismo


    Radicalismo Concepciones

    Liberalismo

    Conservadorismo

    ACONTECIMIENTOS

    Rev.Francesa Revol. Industrial

     

    La sociología es un conjunto de reflexiones e ideas (esfuerzos teóricos) que surgen en un determinado tiempo y lugar. El pensamiento de Nisbet se entiende a partir de la palabra concepciones. Nisbet: "nunca aprehendemos los hechos directamente", o sea sin intervención de las concepciones del mundo: radical, liberal, conservador, marxista, sino que lo hacemos (la aprehensión de los hechos) a través de las concepciones.

     

    Marx: capitalismo y revolución industrial fueron una catástrofe para la humanidad. Desarrolla una teoría tomada del materialismo histórico. No podemos entender un acontecimiento sino es a través de una concepción.

    Sociología: esfuerzos teóricos por reunir elementos del poder que se habían dislocado. El pensamiento sociológico trata de unir los elementos del nuevo orden

    Saint Simon: la sociología nace con un sesgo conservador. Caos ante el gobierno de los científicos

    La Revolución Industrial y la Revolución Francesa fueron un cataclismo para la época.

    Revolución Industrial: Hay 5 aspectos que provocaron respuestas sociológicas:

    1. La situación de la clase trabajadora

    2. La transferencia de la propiedad

    3. El urbanismo

    4. La tecnología (el desarrollo)

    5. El sistema fabril

    1. Afinidad entre radicales y conservadores, en cuanto a la degradación y desprotección en la que estaban sumidos los trabajadores.

    2. Modificación de riqueza y de poder. Para los conservadores y radicales fue una afrenta (humillación).

    3. La ciudad fue el contexto de casi todas las proposiciones sociológicas sobre la alienación, desorganización y aislamiento social.

     

    REVOLUCIÓN FRANCESA

    1 revolución ideológica. Fue un punto sin precedentes en la historia, para una prédica moral, la afiliación ideológica y creencia política guiada puramente por la razón. (nunca en la historia se condenaron cosas desde lo moral)

    Los racionalistas se convirtieron en misioneros de la revolución, ya que esta poseía un halo de religiosidad, a pesar de que antes rechazaron al cristianismo por ser irracional. Estos misioneros predicaban la religiosidad, racionalismo (Tocqueville).

    Los conservadores fueron los primeros en darse cuenta de que era la 1 revolución ideológica, y fue Burke el que se dio cuenta.

    1. La política se volvió una forma de vida intelectual y moral. Se volvió deliberadamente intelectual y moral.

    2. Hay 3 procesos que tienen en común la Revolución Francesa y la Revolución Industrial:

    1. individualización (concepción en conjunto de individuos). El individuo es el

    heredero del desarrollo histórico.

    b) abstracción: Nisbet: los valores morales se vuelven abstractos (lealtad, libertad)

    c) generalización: es la ampliación de los ámbitos.

     

    *.*.*.*.*.*.*.*.*

    sábado 18/4/98

    Gouldner: propone una manera de hacer sociología. Critica otras de fines de la época de los 60 (fines de 1969).

    Critica a la sociología dominante en EE.UU: Bouger y A.Webber (muy abstractos y alejados de la realidad social).

    Clima de críticas a la forma de hacer sociología, como así también las formas marxistas.

    Mindless: critica el empirismo abstracto: datos sin concepto, datos sin capacidad de explicar las realidades sociales. Movimiento hippies, culturales, estudiantiles: expresión de protesta.

    Boulteu: ideólogo que generó un intento de llevar a una forma de hacer ciencia, pero se trata de movimientos radicales (postura extrema) de hacer ciencia.

    Discusión con la forma más clásicamente positivista de hacer sociología. Las áreas de investigación son impuestas por las personas o empresas que poseen el dinero y no el interés.

    La forma positivista de hacer sociología se encuentra institucionalizada en las universidades norteamericanas.

    Se critica a la sociología de 2 formas: una del lado teórico, y otra del lado práctico. Dualismo y modismo metodológico: así queda encuadrada.

    Dualismo metodológico: implica separación entre el sujeto pensador o científico y el objeto de estudio; esta separación está fundada en una concepción empirista (los sentidos pueden aprehender las cosas externas tal cual son).

    Otro elemento es la neutralidad valorativa: el estudiar un fenómeno y forma de pensar, ver las cosas, no impide hacer un análisis objetivo.

    El 3 elemento se relaciona con la gran teoría de sistemas hipotéticos deductivos: grandes hipótesis que explican en el resto de los sistemas sociales por medio de deducciones.

    4 elemento: se generan datos: el conocimiento aparece como información.

     

     

     

    Propuesta de hacer sociología:

    Se construye discutiendo con la psicología positivista.

    1. Rechaza de lleno la posibilidad de neutralidad valorativa (no se puede alcanzar).

    Propone hacer conciente de que los valores tienen más peso en una que en otros. En este sentido, irónicamente plantea que los científicos sociales no son bichos diferentes a otros seres humanos y que sus conocimientos y pensamientos personales influyen en el conocimiento científico que logren.

    Concepción empirista: garantiza la objetividad en el sentido positivista. La objetividad positivista aparece como la capacidad de pensamiento de reflejar la realidad tal cual es. Este criterio tampoco se puede lograr porque los valores personales inciden en su resultado.

    Plantea un primer paso, casi psicoanalítico: preparar al sociólogo el autoconocerse del sociólogo. Para transformar a la sociología hay que transformar a los sociólogos: descubrir sus sistemas de valores y cómo inciden en su tarea de científicos.

    1. Segundo elemento criticado: dualismo metodológico: propone el monismo metodológico que consiste en que el investigador comparte el mismo plano con el sujeto investigado (en vez de 2 planos, uno), con el criterio de neutralidad valorativa clásica del positivismo. Rompe también con el criterio empirista y de objetividad.

    Respuesta a esta ruptura: diferencia entre conocimiento como información y como conciencia.

    El conocimiento como información: Comprender el sentido de la acción nos lleva a entender la acción - el conocimiento como información: los datos que se pueden generar a través de una forma positivista de hacer sociología. Ej: base de datos.

    El conocimiento como conciencia: aparece como una capacidad de interpretar críticamente y, en un sentido, procesar críticamente la realidad social. En esta crítica influye el análisis de todos los participantes y las consecuencias del mismo.

    Aparece la información hostil: la que contradice lo dicho o lo que genera que sea diferente en cada persona. El conocimiento como conciencia permite trabajar en un sentido mucho más crítico con la información hostil que el conocimiento como información, porque uno tiene conocimientos como información y puede manejar la información hostil como me parezca. En el hostil estoy condenado a la crítica, impide la manipulación de información.

    Carl MARX según Zeitlin (ideología y teoría psicológica)

    Marx (1818)

    Zeitlin: 1) orientación filosófica

      1. paso de la filosofía a la teoría social
      2. teoría sociológica

    1. Marx: el hombre es perfectible. Según la sociedad y el contexto se definen los valores (sociedad feudal: lealtad).

    El proletariado trabajaba en condiciones infrahumanas. El ideal de Marx era un hombre que desarrolle todas sus potencialidades. Esto no se da porque el hombre esta alienado. Alienación: pérdida de todo lo humano que hay en el hombre. Para Marx la esencia del hombre es el trabajo.

    La alienación comienza con la separación de los hombres de su medio de producción y subsistencia.


    Marx fuerza de trabajo

    capitalismo: es una forma de producción en la que el hombre vende

    su fuerza de trabajo como una mercancía.

     

    Inglaterra (Enclossures): herramientas de tierra (campesinos privados de su tierra). Ej: la separación de los hombres de los medios de producción y subsistencia.

    A través del trabajo le doy mayor energía a los objetos, pero no los poseo y llegan a dominar al hombre.

    Marx pensaba que indefectiblemente se llegaría al comunismo, donde el hombre desarrollaría todas sus potencialidades

    1. Pensamiento crítico negativo: llegada del iluminismo. Iluminismo: caracteriza a la Revolución Francesa (Rousseau, Voltaire).

    Con la llegada del iluminismo se analiza críticamente todo lo que nos es dado a través de los sentidos: de todo lo empírico.

    Burguesía ® iluminismo: lo que nuestros sentidos dicen que son.

    Este pensamiento crítico es negativo porque negaban la realidad que les rodeaba en el sentido de trascenderla.

    Dialéctica: una forma de evolución, en la cual cada cosa contiene en sí a su contraria. Es distinto de formal. Las cosas sólo son lo que otros sentidos nos dicen que son.

    Marx: pensador dialéctico ® piensa la realidad en su devenir y no en forma estática

    empírico y sociológico

    Empírico: porque constata la realidad tal cual es

    Sociológico: explica el conflicto en términos de relaciones sociales complejas. Conflicto: una clase posee los medios de producción y otras no.

     

    miércoles 22/4/98


    Fuerzas productivas


    MODO DE Fuerzas de trabajo/Instrumentos/formas de cooperación

    PRODUCCION Relación de producción


    Trabajadores: fuerza de trabajo

    Capitalistas: medios de producción

    Relaciones de producción o propiedad = las relaciones que el hombre contrae o establece para poder producir ya sea con sus pares o con los capitalistas

    Relaciones de propiedad: que son relaciones acerca de quien tiene.

    De la tensión que se produce entre las fuerzas productivas y la relaciones de producción, se produce una revolución. En determinados momentos las relaciones de producción son una traba para las fuerzas productivas.

    La clase que permite el mayor despliegue de la fuerza de producción es quien tiene el poder. Cuando las fuerzas de producción y las relaciones de producción chocan se produce una revolución.

    Relación de producción: relación entre explotadores y explotados.

    Filosófico: cómo concebía Marx a la sociedad

    1) Sociológico: El Capital: teoría sociológica acerca del trabajo alienado en donde se explica cómo el hombre va perdiendo el poder.

    artesanado


    EL CAPITAL manufactura (la máquina se adapta al hombre)

    gran industria (el hombre se adapta a la máquina)

    automatización

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    sábado 25/4/98

    MARX

    Los manuscritos económicos filosóficos de 1844 se perdieron por casi un siglo y se recuperaron en 1952.

    Hablan de la propiedad privada: se preguntan cuál es el origen de la sociedad privada.

    La idea de Marx es crear un manuscrito de la propiedad privada.

    El origen de la propiedad privada está en la alienación o enajenación.

    La enajenación tiene una triple relación:

    1. enajenación en relación del producto (1)

    2. enajenación en relación de la actividad (2)

    3. enajenación en relación al ser genérico (3)

    (1) Que el objeto que produce el obrero se enfrenta a él como un poder independiente. En la medida en que el obrero pone más energía en su producción, éste se vuelve en su contra. El obrero es el que cree que el objeto tiene el poder.

    (2) Puntos principales:

    a) al trabajar no satisfacemos una necesidad. Son trabajos forzados, el trabajo no es la expresión de una necesidad siempre en el capitalismo

    b) El hombre sólo se siente libre en sus funciones animales y en donde más se siente animal es en sus funciones humanas.

    c) Ser genérico: Marx dice que si el trabajo enajenado convierte la naturaleza algo ajeno al hombre, también hace del género humano algo ajeno al hombre. La idea de humanidad se pierde porque otros individuos son medios para nosotros.

    La vida genérica es un medio para la vida individual.

    La propiedad privada es consecuencia necesaria del trabajo enajenado. El producto es enajenado como el trabajo y el ser genérico son enajenados.

    proletarios ® fuerza de trabajo


    Marx capitalistas ® capital

    terratenientes ® tierra

     

    ANTOLOGÍA (selección de la cátedra. Hoy Marx)


    conciencia social (religión, filosofía) Para que



    super estructura política esto se

    jurídico produzca


    Superestructura




    Fuerzas productivas



    modos de producción esta es la base


    Relaciones de producción


     

    El modo de producción (base) es lo que permite explicar todo lo que pasa en la superestructura. Esta es la base: fuerzas de producción; relaciones de producción; modo de producción.

    Lo que creemos que somos no determina lo que somos, sino que otra forma de vivir determinará nuestra conciencia: no es la conciencia lo que determina el ser social, sino el ser social lo que determina la conciencia (Marx). Idealistas: la conciencia determina al ser social, lo que pensamos que somos, somos.

    Cuando se produce una revolución hay que distinguir entre los cambios que se producen en la base económica y la forma ideológica es que los hombres tienen conciencia de ese cambio y luchan por resolverlo.

    Ideología de Marx: cuando se de la división del trabajo, cada hombre se mueve en un determinado círculo de actividad. Esto es el origen de la contradicción del interés particular, que luego desemboca en el interés común. La división del trabajo produce esta contradicción. El interés común pasa a tener una forma propia e independiente y conforma el Estado y todas las luchas que se dan dentro de éste son las luchas entre las diversas clases. El Estado es el medio de dominación de una clase sobre la otra clase.

    Dijo Marx: la lucha de clases es el motor de la historia (que algún día terminará y el proletariado desaparecerá y no viviremos en la prehistoria).

    El interés común pasa a tomar una forma propia e independiente en el Estado (pero no es el interés común real).

    Todas las luchas que se dan en el Estado se suceden entre distintas clases. En consecuencia, toda clase que aspire a la dominación tiene que empezar conquistando el poder político para presentar su interés como el interés general.

    lo presenta, pero no es el interés gral. como en la burguesía

    Sólo se puede acabar con la enajenación partiendo de 2 premisas:

    Incremento de fuerzas productivas más un aumento de los desposeídos a través de una revolución social, que el proletariado tome el poder.

    Marx: el único cambio posible pasa por una revolución, no hay cambio sin ella

    De la carta a ¿Mcor?: toda fuerza productiva es adquirida. Que la fuerza productiva sea adquirida crea una historia.

    De la carta a Blod?: el factor económico no es el único determinante, sino el que en última instancia determina la historia.

     

     

    jueves 30/4/98 (copiado de compañero)

    IRVING ZEITLIN: Ideología y teoría sociológica

    La concepción del hombre:

    1. Durkheim ¹ Marx en la concepción

    Marx: criterio perfectible

    Durkheim: ser positivo al que hay que ponerle límites. Un ser positivo que no se puede poner límites por si mismo, cuyos deseos pueden llegar a ser ilimitados. Hay que ponerle un freno externo que no existe en la naturaleza del hombre

    Saint-Simon: la idea que la sociedad es una realidad sui generis: la sociedad tiene una idea objetiva

    1. Concepción evolucionista:

    Problema central de Durkheim: el problema de la integración de la sociedad. Lo que integra la sociedad son los lazos morales. A medida que existen estos lazos, la sociedad va a estar integrada para esto. Se necesita sujetos que positiva o negativamente impongan su idea moral al resto.

    El decía que el hecho social caracteriza la educación. La educación es un hecho social típico característico que se llega a imponer a los individuos la manera de ver y de pensar.

    Esta imposición es necesaria. Hay que imponerle los deberes morales.

    Durkheim quería usar la ciencia para descubrir las ciencias morales para la sociedad. Investiga cómo desarrollar y poder orientar a las fuerzas morales.

    José Ingenieros: positivista.

    Pensamiento constructivo o en un pensamiento crítico, Durkheim ponía el énfasis en una pensamiento constructivo, pero lo hacía como forma de evitar al pensamiento constructivo.

    Solidaridad: necesaria = pertenece a una organización

    Marx: 3 clases

    1. Propiedad
    2. Medios de producción: si existen capitalistas y terratenientes

    no: fuerza de trabajo = proletariado

    Durkheim: a las clases las llama funciones: él quería que se desempeñaran como una función. Para él no hay un conflicto necesario entre las distintas clases. El concebía a la sociedad como un conjunto, cuyas partes están en equilibrio

    Marx: entendía que sí había una lucha entre proletariado y terratenientes

    Durkheim: si se rompe ese equilibrio se produce la enfermedad y la enfermedad causa dolor. Durkeim tiene un importante aspecto filosófico psicológico. Entra en la teoría de que a la mente había que imponerle un freno. Este aspecto al aplicarlo en la sociedad se transforma en una moral en sumisión para la clase obrera que tiene apetitos ilimitados. Durkheim era conservador.

    Marx: entendía que los trabajadores se tienen que unir para la revolución.

    Durkheim: los trabajadores deben limitar sus apetitos. Psicológico: moral de sumisión para la clase obrera. Durkheim entendía que los únicos que pueden resolver algo es la clase que está arriba, no a la rebelión de las clases bajas. Para él la represión es moral.

    Otro pensamiento es decir que las luchas sociales son útiles, pero no decir para quien. Son útiles, pero no contesta: son para él solo útiles para la clase superior.

    Para él las formas fundamentales de la vida religiosa cambian por completo su orientación, utiliza la historia para explicar los fenómenos.

    Marx: la existencia social determina la conciencia.

    Durkheim: retoma este punto para decir que la estructura de la sociedad determina la estructura cognitiva de la sociedad. Entonces, las catástrofes del tiempo se explican por la cultura de la sociedad y en las formas elementales. Esto es criticado por Zeitlin, el cual ve la forma negativa alienante de la religión. Zeitlin es muy crítico de Durkheim y pareciera que de Durkheim no sale nada valedero. Sin embargo, Durkheim aporta metodología (él tiene un libro metodológico y ese método aún hoy en día es utilizado.

    sábado 2/5/98

    Weber

    Alemania ® ® terrateniente ® vasallos

    relación feudal

    Inglaterra ® capitalista

    Capítulo IX: Presentación

    Etica protestante y el Espíritu del Capitalismo

    Weber ® principal preocupación ® surgimiento del capitalismo en Occidente y de la empresa capitalista. Papel central ® del proceso de desarrollo del cálculo racional o un proceso de racionalización creciente.

    La obra de Weber se construye en un cruce de disciplinas, históricas, jurídicas, de formar más que una sociología específica, una teoría general que en algún sentido esta tiene su expresión más sociológica es un libro llamado Economía y sociedad, en el cual se estudia el orden social y económico, se hace sociología, genera un arsenal teórico para estudiar la organización social y económica.

    Las primeras obras de Weber ya se interesan por la empresa de la Edad Media, a los que estudia (relación entre el riesgo y la ganancia). Cómo afecta el desarrollo jurídico del Imperio Romano la evolución de Occidente en sus obras posteriores. Después hay también trabajos sobre la agricultura romana.

    Weber ® no tiene un determinismo tan rígido como Marx ® la economía sobre el resto del orden social.

    Weber ® el resultado del cruce de diferentes variables determina la realidad del orden social.

    Luego estudia la agricultura en Alemania y luego la Bolsa como una institución ® permite pautar determinadas reglas para ciertos comportamientos. La Bolsa es un elemento que va a permitir una actividad económica más calculada.

    Estudia la organización del trabajo y la empresa agrícola y el proceso de comercialización de estas empresas (lo que nosotros llamamos modernización) en Alemania.

    En este trabajo agrario estudia el trabajo asalariado en el campo (jornalero) y en otros contratos más estables que podían ser de un año y había una relación de deberes mutuos como en las sociedades feudales.

    La ética protestante y el espíritu capitalista

    Busca una relación entre la ética protestante (calvinista) y el capitalismo que hoy llamamos moderno.


    Weber capitalista aventurero ® se saquea en función de una ganancia

    capitalista tradicional ® todo se hace en base a las costumbres

    capitalista moderno ® todo se hace en base al cálculo racional.

    Su objetivo es aclarar la anomalía planteada en la relación entre la economía y la religión.

    La ética protestante en esta época era mucho más férrea que la religión católica en sus controles.

     

     

    todo está hecho para gloria del Señor


    Calvinismo no todos pueden comprender ni juzgar los motivos del Señor

    la predestinación

    Crear un mecanismo para protegernos de la duda de saber si estamos predestinados al cielo o al infierno. Aparece la idea de vocación y profesión y una predisposición más marcada hacia el trabajo. Aquí la relación que encuentra Weber entre la éticas calvinista y el capitalismo. Plantea la idea de afinidad electiva entre capitalismo moderno y la ética protestante.

    CAPITULO X

    Foresel siglo XVIII: fuerte desarrollo de la física y surge la consolidación de una forma de hacer ciencia, la positivista.

    Weber sigue al desarrollo alemán que distinguía entre la ciencia o conocimiento de lo general ® leyes y lo particular ® ideográfico

    Esta distinción llega a las ciencias de la naturaleza, la general y a las ciencias de lo espiritual, donde viene lo particular.

    Weber parte de esta distinción pero desarrolla la posibilidad de una forma de hacer ciencia dentro de un mundo subjetivo

     

    Leer Weber ® capítulos IX, X y XI

     

     

     

    miércoles 6/5/98

     

    Teoría alemana

    mundo natural ® generalización

    mundo espiritual ® particular

    Weber: Las ciencias sociales generan leyes y causas distintas a las de las ciencias naturales. No se ocupan del deber ser (juicio ético), sino de lo que es (juicio de hecho): no se ocupan de los juicios éticos, sino de los juicios de hecho.

    Weber sostiene que para hacer ciencia hay que basarse en juicios de hecho, pero al elegir un problema de la sociedad para analizar los juicios de valor están presentes.

    Comparar los planteos metodológicos de Weber con los de Gouldner.

    Gouldner = Weber ® los juicios de valor intervienen en la elección del recorte de la realidad, en la elección del problema a estudiar.

    Para Gouldner los juicios de valor en el trabajo científico tienen una intervención tan deseable como necesaria.

    Weber ® plantea la distancia entre juicios éticos y juicios de hecho. Sostiene que la ciencia sólo puede basarse en juicios fácticos

    En los procedimientos, no considera una causa o un número limitado de causas, considera la relación de causas. Pero un fenómeno social no puede ser justificado por una causa o por un número ilimitado de causas (probabilidad que acontezca de causas y no por una determinación). Pero este fenómeno es sólo un recorte de la realidad, como lo son las causas atribuidas a este fenómeno.

    La causal en Weber es una probabilidad y no una determinación.

    Probabilidad: ante determinada situación es probable que acontezca un determinado fenómeno social.

    Weber intentaba crear generalizaciones en las ciencias sociales ® herramientas ® tipos ideales. Los tipos ideales: herramienta metodológica, conceptual e ideológica que permite avanzar en el análisis de determinados fenómenos sociales.


    Weber: espacio de la ciencia es el espacio de los juicios fácticos.

    tipos ideales® no piensa en el deber ser ® poder interpretar y

    analizar fenómenos sociales.

    construcción teórica con fines analíticos

    se construyen sobre un fenómeno y se rescatan sus rasgos y características distintivas del fenómeno y las amplía y realza. Es un instrumento de análisis.

    Comparación de tipo ideal con el tipo empírico:

    1. Tipos ideales descriptivos: caracterizar

    2. Tipos ideales analíticos: permiten comprender el funcionamiento de un determinado fenómeno

     

    Weber: El político y el científico

    Actividad política y académica de un profesor. El profesor debe limitarse a enseñar conocimientos científicos

     

    CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE SOCIOLOGÍA

    Economía y sociedad: serie de apuntes que Weber hizo antes de morir y luego se recopiló. Obra de carácter sociológico.

    Capítulo 11: Aportes principales

    Weber ® intenta formular sociología interpretativa. Esta sociología es diferente, por la necesidad de interpretar el sentido de la acción, planteo de la acción social en su sentido más amplio, dando cuenta del significado de la misma. No significa que no exista otro significado de la sociología, ni que tenga una función.

    No desecha otras formas de sociología. La acción social está orientada por un sentido mentado (como lo llama Weber). Este sentido se orienta en función de la relación con otras personas. Entonces, para Weber lo que hay es la necesidad de interpretar el sentido que los actores sociales le dan a la acción social.

    La interpretación puede ser directa: (a la vista, sencilla de interpretar) (un gesto) o la explicativa: o sea, el sentido de la acción no es de acceso directo

    La explicación causal: establece relación entre el curso externo de la acción y el sentido que el actor le da a la acción.

    La relación social está basada en la reciprocidad de respuesta, no de sentido.

    Tipología de acción social

    Hay 4 tipos de acción social:

    1. acción racional con arreglo a fines® donde se calcula los medios más idóneos, más perfectos para cumplir el fin. No se preocupa por el fin, sino por la forma de lograrlo

    2. acción racional con arreglo a valores ® es una acción racional, pero el valor es la

    ciencia. La forma racional de alcanzarlo es el método científico

     

    3. acción racional emotiva, afectiva® se rige por algún sentimiento

    4. acción racional tradicional® se rige por las costumbres

     

    sábado 9/5/98

    DIFUSION DEL RACIONALISMO SECULAR

    Por la administración jurídica nacional del Estado:

    1. Marx y Weber coinciden que la masa de trabajadores están obligados a trabajar por necesidad
    2. Ausencia de limitaciones en la economía (intercambio comercial) ® eliminación de monopolios
    3. Uso de la tecnología sobre la base de principios racionales (la mecanización)
    4. La separación entre la economía doméstica y la empresa productiva

    Posibles respuestas:


    Weber acción social ® distintos tipos de ideales

    tipos de orden legítimo ® puntos característicos

    religión:caracterizar la hindú y china® su influencia en el desarrollo económico

    caracterizar los distintos tipos de orden legal y comparar sus fundamentos

    Tipos ideales de acción social

    Tipos descriptivos: no tienen capacidad analítica - clasificar - sirven para Weber los usos y costumbres ® conducta arraigada en el comportamiento de un determinado grupo que sólo se mantiene a través de la práctica y no hay nada fuera de esta práctica cotidiana que garantice su subsistencia.

    Convencionalismos: conducta por un grupo, en caso de no ser respetada por algún miembro, el grupo la sanciona. Aceptación de conducta no es de grado voluntario, la sanción no está a cargo de un orden político como el Estado, sino del grupo.

    Leyes: si el convencionalismo se apoya en un grupo que tiene la capacidad legítima (aceptado por todo el grupo más amplio) de aplicar una sanción (jueces)

    El Estado moderno en Occidente ® más desarrollado.

    Esto aparece en la formación del Estado y de la sociedad política. Esta aparece como ese grupo que tiene un espacio territorial, ese espacio y ese orden están protegidos por un grupo que tiene la capacidad y la autorización de aplicar la fuerza física en determinadas situaciones.

    El orden político se transforma en Estado cuando se produce una monopolización de la fuerza física. La policía tiene la legitimidad de usar la fuerza física.

     


    Weber poder: capacidad de imponer la voluntad propia

    dominio: concepto más específico: implica que uno de los actores obedezca por

    diferentes motivos el mandato del otro, que no sea saldo de la fuerza.

    Debe haber algún nivel de aceptación del otro lado.

    Construye tipos ideales para dar cuenta de estas relaciones

    Orden legítimo ® 1), 2), 3)

      1. tradicional: la relación de dominio se basa en la costumbre
      2. carismático: se basa en propiedades extraordinarias del líder. El carisma puede diluirse o rutinizarse (se pierde)
      3. orden legal: se basa en una organización burocrática impersonal. Hay funcionarios que están para aplicarla. Hay normas que son leyes y una burocracia que la aplica.

    Marx® distinguió el orden social, infraestructura económica (medios de producción e hiperestructura (religión, normas jurídicas, etc. ). La economía impera sobre el resto.

    Weber ® la organización social es el resultado de lo económico, de lo político y de lo social. No es el resultado del orden económico, no se organiza de la infraestructrura (de lo económico sobre el resto), no se organiza con el resultado de que la economía es la base de lo jurídico.

    Los aspectos económicos del orden social aparecen caracterizados en las clases sociales.

    La clase social en Weber aparece como la capacidad que tiene un grupo de personas de obtener ganancias (lucro). Las personas que comparten una misma condición para obtener este lucro forman parte de un mismo nivel de clase.

    Para Weber las clases se distinguen en: los que están menos favorecidos (no tienen propiedad, por ej., un médico que vive de su sueldo), y los que están más favorecidos (los que tienen una renta o una propiedad que le otorga beneficios, o sea, los que viven de sus propiedades)

    La clase ubica la situación de una persona en el mercado. Mientras la clase hace referencia a lo económico, los estamentos hacen referencia a lo social ® status, a la posición en una jerarquía social (terratenientes, trabajador).

    Los partidos hacen referencia a lo político y aparecen como una asociación que quiere lograr el control de una determinada organización para aplicar determinada línea política

    Weber ® la organización social es el resultado del cruce de estas 3 dimensiones.

    Marx, en cambio explica el orden social desde lo económico. En cambio, en Weber no hay determinismo, es el cruce de lo político, lo social y lo económico.

    Leer el capítulo XII

    miércoles 13/5/98

    Gouldner: Diferencia entre sociológico positivista y radical

    Frente a su objeto de estudio: cómo se comporta la forma del conocimiento.

    2 formas de conocimiento:

      1. conocimiento como información: datos empíricos sobre la realidad social
      2. conocimiento como conciencia ® parte de nosotros, del lugar del ser humano

    conciencia de clases que uno pertenece a determinada clase: son característicos los medios de producción.

     

     

    Hay dualismo metodológico: 2 entidades en el universo

      1. Para los positivistas hay sujeto (que estudia ese objeto) y objeto
      2. Para la radical todos son sujetos

    Marx ® habla de la conciencia social.

    Gouldner: positivista, es relacionable (se opone) a Durkheim (trata de superar al positivismo)

    Nisbet® la parte principal está al comienzo. Datos de parámetro de lo sociológico.

    Liberalismo, conservadorismo y radicalismo

    Influencia de la Revolución Francesa: es la 1 revolución ideológica (aspecto religioso a pesar de que renegaba de la religión).

    La Revolución Francesa y la Revolución Industrial tienen en común 3 procesos:

    generalización

    individualización

    Marx a través de Zeitlin

    Aspecto filosófico: 2 puntos principales:

      1. perfectibilidad del hombre
      2. pensamiento crítico negativo: analizar críticamente todo lo que

    no nos es dado.

    Dialéctico: negar la realidad para trascenderla

    Aspecto teórico: los conceptos de fuerzas productivas incluyen los instrumentos, la fuerza de trabajo, relación de producción.

    Cooperación: que trabajan con otros hombres

    Aspecto sociológico: ser social y economía social

    Cada uno de los conceptos y definirlo

     

    sábado 16/5/98

    Marx ® Lo filosófico del trabajo alienado: menos capacidad creativa para trabajar para que quede al servicio de la máquina

    Filosofía determinada

    En el libro "Los manuscritos de Marx", este dice que lo central es la enajenación = alienación. Origen de la propiedad privada.

    3 tipos de enajenación:

      1. en relación a la actividad: es alienada la actividad
      2. en relación al género humano: deja de pertenecer al género humano
      3. en relación al producto: el producto es un ser extraño que él creó. El producto pertenece al otro ® es el capital

    Trabajo + alienación = propiedad privada

    Contribución al criterio de la ideología de Marx

    Hiperestructura política y jurídica y la forma de conciencia social

    aplicación de las leyes: a) cambios en la economía

      1. que convengan a ciertas clases: forma de

    gobierno que le convenga a las clases dominantes.

    Planta baja ® económico

    Escuela ideológica alemana: la producción de la vida implica

      1. de uno mismo
      2. procreación

    premisas: los hombres hacen historia

    el hombre crea nuevas necesidades

    Annenko: toda fuerza productiva es adquirida

    Bloch: el factor económico no es el único determinante sino que es el factor que determina la historia.

    Escuela ideológica alemana: armado de la fuerza productiva acompañando a una mayoría (población). La masa de la población mundial que está desposeída de los medios de producción. Aumento de la fuerza productiva.

    Durkheim: cómo volver a integrar la sociedad: reforzando los lazos morales, las obligaciones, los deberes. El deber de la clase inferior es acomodarse a la nueva situación, a limitarse y a no rebelarse.

    La concepción del hombre es diferente a la de Marx: hombre pasivo, limitado, preocupación por el orden social. Marx se preocupa por el conflicto.

    La moral de la sumisión de la clase obrera: el pensamiento filosófico y psicológico se resuelve en sumisión para la clase obrera. Conflicto entre ambas clases. Los que es moral es de la clase superior.

    Suicidio ® estadísticas: Zeitlin critica que le importe más el suicidio que la guerra.

    Las formas elementales de la vida religiosa: la negativa a ver los aspectos elementales de la revolución

     

     

    2 PARCIAL

    23/5/98

    ESTRUCTURA SOCIAL

    Política


    Economía Demografía actores

    Cultural

    Procesos

     

    El elemento que prime dependerá de las circunstancias.

    Las estructuras no pueden ser estáticas, sino dinámicas. Las estructuras están cruzadas por procesos durante los cuales cambian. Esta argumentación social también posee conflictos sociales que generan crisis y estos procesos la desestructuran; luego viene un proceso de reestructuración. Giolders.

    Los actores tienen limitaciones en sus posibilidades impuestas por las estructuras, las que a pesar de establecer límites dejan posibilidades, entre las cuales eligen los actores sociales. En ese elegir van construyendo la realidad social.

    2 niveles: a) el actor puede elegir

    b) la estructura toma autonomía y pone límites: la estructura plantea restricciones que el actor no puede cambiar.

    Economía

    Cada golpe militar producía nuevos cambios en la economía.

    Texto: partes fundamentales

    1. Hipótesis económica: el proceso económico argentino se origina en condiciones que alientan la captación de recursos en los circuitos de circulación, con preferencia sobre los de producción de riqueza (hay una característica especulativa)
    2. Génesis y consolidación histórica (hipótesis): 3 períodos históricos:

    1. integración de la economía argentina al mundo (1880-1930)
    2. cerramiento de la economía argentina al mundo (1930-1955)
    3. apertura a los circuitos financieros internacionales (1876-1983)

    La especulación es una característica típica.





    a) integración de la economía argentina al mundo (1880-1930): a través de una gran exportación y producción de granos se debe a un hecho natural pampa húmeda gran extensión y fertilidad (igual a la pradera norteamericana lugares únicos en el mundo).

    Este crecimiento tuvo 3 efectos:

    • mayor deficiencia económica de las grandes explotaciones sobre las pequeñas
    • acostumbró a la clase empresaria variar la población rural de acuerdo a lo más conveniente
    • favoreció el mantenimiento de activos líquidos, destinándolos a la producción más rentable





    [Resto del mundo capitalistas ganancias aumento de la productividad]

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