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Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico

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Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT)Materiales del Profesorado Superior en Neurociencias, Psicología y Filosofía

Agregado: 18 de NOVIEMBRE de 2006 (Por S.A.B) | Palabras: 5735 | Votar |
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Categoría: Apuntes y Monografías > Ciencia y tecnología >
Material educativo de Alipso relacionado con Definición psiquismo conocimiento sensible retención las memorias evolución del sistema nervioso relaciones mente-cuerpo nexo psicofísico
  • Contratos de locacion: intima devolucion de inmueble por vencimiento del contrato.:
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  • Enlaces externos relacionados con Definición psiquismo conocimiento sensible retención las memorias evolución del sistema nervioso relaciones mente-cuerpo nexo psicofísico


    Autor: S.A.B (saguirrebecco@yahoo.es)

    Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
    relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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    Definición de psiquismo y de conocimiento sensible,
    retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
    relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela
    Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT)
    Prof. Mariela Szirko (Buenos Aires)
    Materiales del Profesorado Superior en Neurociencias, Psicología y Filosofía (1991)
    Palabras clave:
    Antropología filosófica
    Cerebro
    Evolución del sistema nervioso
    Filosofía
    Gnoseología
    Impulso (Triebe)
    Memoria
    Psicología
    Relación cuerpo-mente
    La tradición neurobiológica argentino-germana (AGNT en su
    acrónimo inglés), también conocida como escuela
    neurobiológica argentina, es una tradición académica en
    neurobiología que data de fines del tercio medio del siglo
    dieciocho. Aportó descubrimientos históricos a las
    neurociencias y proveyó formación en el área a unos cinco mil
    profesionales argentinos, sobre todo médicos, filósofos,
    psicólogos, profesores de humanidades y maestros normales.
    La tradición opera en relativo aislamiento de las neurociencias
    angloestadounidenses - sobre las que tuvo una pequeña
    influencia sólo durante la primera mitad del siglo veinte, en
    cuestiones técnicas aisladas - y de los estudios
    angloestadounidenses de las relaciones cerebro-mente
    ("consciousness studies"), donde no ha tenido influjo.
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    relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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    Perspectivas de la AGNT sobre cerebro y
    psiquismo. Una razón de esta exigua influencia puede ser el
    hecho de que la AGNT trabaja en base a un paradigma
    diferente tanto en lo tocante a las relaciones cerebro-mente
    cuanto en lo que atañe a la definición científica de la vida.
    Donde las neurociencias angloestadounidenses
    acostumbran considerar, como "consciousness", cierto
    fenómeno no raramente estimado puramente funcional, que se
    manifiesta en cada cerebro consciente como resultado de la
    actividad de ese cerebro, en cambio la AGNT ve una eclosión o
    pop-out similar a la que pone en existencia ("blinking into and
    then out of existence") cada partícula virtual o real en
    escenarios microfísicos, a partir de los campos físicos
    ocupantes del "vacío" que todo lo llena. El surgimiento de tal
    psiquismo, también llamado existencialidad, no está pues
    relacionado con las capacidades funcionales del cerebro: no es
    producto ni de la complejidad del substrato (idea usual en la
    neurociencia angloestadounidense) ni de su simplicidad (como
    en la Escolástica). En consecuencia, donde la neurociencia
    angloestadounidense usualmente ve una consciousness
    fenoménica que sólo con el desarrollo se constituye al
    componerse por sucesiva adición de contenidos mentales, los
    cuales son sus únicos elementos constitutivos y están
    determinados por la actividad del cerebro, la AGNT en cambio
    ve una entidad en la naturaleza que ya difiere, de otros
    individuos de su misma clase, antes de adquirir (por
    diferenciación interna a lo largo de los intercambios causales
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    con el ambiente, sean estos iniciados psicológicamente o bien
    extramentalmente) su particular menú de contenidos mentales.
    Las disparidades siguen. En la neurociencia
    angloestadounidense con frecuencia tal "consciousness" sólo se
    relaciona con la conducta como un observador de las
    transformaciones neurales de los estímulos que llegan. Tal
    observador no hace nada más que observar, de modo que el
    sistema mente-cerebro es creído tan sólo un transformador,
    que desarrolla pasivamente un aprendizaje modulado por su
    acumulación interna - o memoria - de previos intercambios.
    Allí, donde la neurociencia angloestadounidense a menudo ve
    una "consciousness" puramente reaccionante o reactiva, de
    modo que todo lo que dicha "consciousness" hace es sólo
    padecer la sucesiva transformación de los contenidos mentales
    previamente adquiridos a partir de la pasada actividad
    cerebral, la AGNT en cambio ve un originador de series
    causales realmente nuevas.
    Para denominar este rasgo característico, la tradición
    argentina utiliza un viejo término del comercio de esclavos y
    ganado, semoviencia, bastante fuera de moda en inglés pero
    retenido en castellano, así como en italiano y otros idiomas.
    Dicen así que el psiquismo es semovientemente esemplástico
    (semoviently esemplastic), denotando con ello que la
    existencialidad, por la eficacia causal de su semoviencia,
    enfoca su atención sobre algún sector de sus contenidos
    mentales y diversamente combina este sector con otros o con
    sus propios subconjuntos. Esos actos de combinar, igual que en
    la escuela de Jean Piaget, se denominan "operaciones
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    mentales". Esta variación atencional semoviente inaugura
    conducta corporal externa cuando tal operación se lleva a cabo
    sobre ciertos sectores de contenidos mentales causalmente
    relacionados con algunas áreas cerebrales (las áreas
    "motoras": por ejemplo, al mover un dedo); o bien imaginando
    o reimaginando cuando, en cambio, dichos sectores de
    contenidos mentales están relacionados con áreas que sólo
    generan estados cerebrales a los que el psiquismo reacciona
    sensorialmente.
    Parte pues la AGNT de distinguir en la naturaleza series
    causales que meramente se continúan y, en contraste, series
    causales que se inauguran o se terminan, como cuando alguien
    inicia un movimiento voluntario o su cuerpo le produce una
    sensación. Esa distinción es estimada esencial también para
    que cada organismo dotado de psiquismo pueda discernir los
    efectos de las propias operaciones semovientes,
    distinguiéndolos de los efectos de series causales externas.
    Según la AGNT, esa distinción es indispensable para que cada
    animal empsiqueado, durante su desarrollo intelectual, aprenda
    a caracterizar las regularidades extramentales ("cosas") según
    las características causales internas propias de las cosas
    mismas, referidas en un concepto para cada clase de cosas.
    Logra así epigenéticamente cada animal el ajuste
    epistemológico adaptativo de sus conocimientos: lo que el
    animal conoce llega a adecuarse a la presencia o ausencia y
    algunos atributos genuinos de cosas biológicamente relevantes.
    Estos dos rasgos característicos (psiquismo eclosional
    compuesto no solamente por contenidos mentales; y
    semoviencia genuinamente originativa, responsable de la
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    adecuación epistemológica) drasticamente oponen la escuela
    argentina a otras perpectivas tales como, por ejemplo el
    constructivismo radical (radical constructivism) y la
    autopóiesis, que por no advertir la semoviencia llegan a creer
    imposible distinguir, en la experiencia general, entre ilusión y
    percepción.
    En la AGNT, el enlace psicofísico causal-eficiente es
    considerado una parte pero de ninguna manera todo el nexo
    psicofísico o vínculo entre el observador y su cuerpo. Esa
    porción, la reciprocación psicofísica causal-eficiente, es
    reconocida como causalmente efectiva porque, se afirma, la
    eficiencia causal de la existencialidad o psiquismo es
    ontológicamente idéntica a la eficiencia causal que opera fuera
    de las mentes y entre ellas; o sea, en el hiato hilozoico. Esta
    denominación, hiato hilozoico, denota a toda la naturaleza en
    cuanto eventúa entre las localizaciones más inmediatas de los
    observadores, localizaciones que se reseñan más abajo. En tal
    hiato hilozoico entre las localizaciones de los psiquismos, la
    causación es siempre transeúnte o transitiva, de modo que
    ninguna serie causal realmente nueva se origina allí, excepto
    por la eclosión o pop-out de nuevos psiquismos y partículas
    microfísicas como, por ejemplo, las portadoras de la acción
    causal de los campos de fuerza. En contraste los psiquismos,
    una vez eclosionados, son estimados tanto fuentes como
    sumideros de acción causal. Su semoviencia les permite
    discrecionalmente poner, o bien no poner, algunas
    modificaciones físicas en la naturaleza o en su menú de
    contenidos mentales; y su sentiencia o capacidad de sentir les
    permite, aunque no discrecionalmente, dar terminación a la
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    eficiencia causal de las series causales externas que llegan a la
    interfaz cerebro-psiquismo. Los psiquismos son pues sources y
    sinks, fuentes y sumideros de acción causal.
    Es así que en la AGNT se define al conocimiento sensible
    como el agotamiento o exhaución de una eficiencia causal. Las
    sensaciones son reacciones entonativas, o entonaciones
    (Christofredo Jakob), del psiquismo, mientras que las
    operaciones semovientes son acciones que movilizan dicha
    única eficiencia causal compartida a través de la frontera
    localizativa entre las operaciones de cada psiquismo y el hiato
    hilozoico extramental.
    El conocimiento sensible es un caso de aprehensión
    gnoseológica simple (otro caso, que no se pormenorizará aquí,
    es el del conocimiento de los propios actos que uno mismo
    semovientemente lleva a cabo, caso que según la AGNT difiere
    en que es también reaccional pero no entonativo). Tal
    caracterización en la AGNT permite definir la aprehensión
    gnoseológica en general - es decir, cualquier acto de conocer o
    acto noético independientemente de quién sea el psiquismo que
    lo está realizando - como el rasgo característico de las
    interacciones eficientemente causales por el cual las reacciones
    generadas entonan no-estructuralmente a la entidad
    reaccionante (psiquismo) en rangos cuya manifestación
    exhaústa la eficiencia causal de dichas interacciones.
    No obstante, mientras la neurociencia
    angloestadounidense encara como único posible significado de
    "una localización de la consciousness", o de las interacciones
    psicofísicas, cierta localización cerebral anatomicamente fija, la
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    AGNT considera una móvil: una localización que, para decirlo
    con más precisión, se mueve a velocidad cercana a la de la luz.
    De este modo su movimiento, llamado relativístico, en la
    medida que el mismo varía levemente bajo el acople con el
    estado cerebral, en este escenario puede introducir
    desconexiones entre los cursos de los eventos percibidos y los
    extramentales; por ejemplo, desconexiones tales como la
    incapacidad de recordar lo que fue experienciado en
    desatención, y la irresolubilidad de eventos externos propia del
    dormir. En esta perspectiva, tanto la fisiología cerebral, adonde
    el psiquismo eclosiona como su más inmediata circunstancia
    extramental, por una parte, y por la otra dicho psiquismo allí
    eclosionado, modifican la velocidad de esas partículas físicas.
    Cerebro y psiquismo, pues, modulan esa velocidad, cada uno
    por vía independiente; y, con ello, modulan la saliencia o
    noergia (interpretabilidad operativa) de los sectores de
    contenidos mentales sensoriales. La modulación derivada de la
    acción del cerebro se establece en el acople con su fisiología,
    que es materia de buena parte de la investigación experimental
    en electroneurobiología. Así, donde las neurociencias
    angloestadounidenses buscan una localización estacionaria de
    los procesos psicogenéticos en el cerebro (correlato neural de
    contenidos mentales particulares, neural correlate of particular
    mental contents), la AGNT en cambio enfoca un substrato que
    se mueve veloz. La variación de su movimiento - de origen bien
    fisiológico o bien psicológico - agrega capacidades funcionales
    al organismo viviente.
    Siempre en esta perspectiva, otras capacidades
    funcionales provienen de la diferencia entre las realidades
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    extramentales y los psiquismos. Fuera de los psiquismos, se
    señala, la masa inercial adquirida por algunas pero no por
    todas las partículas elementales instauró una evolución
    astrofísico-biológica, en la cual los procesos temporales fueron
    pronto capaces de extenderse más allá de la escala espacial
    microfísica. En contraste, ningún curso temporal cursa dentro
    de los psiquismos (ya que sus diferenciaciones internas no
    interactúan entre sí con autonomía ni presentan masa inercial
    diversificada, elementos estimados necesarios para instaurar
    un curso temporal). Pero las estructuras operacionalmente
    articuladas de diferenciaciones internas de cada psiquismo o
    contenidos mentales, es decir las mentes (minds), pueden
    referirse a su recepción secuencial de señales exteriores con
    cualquier resolución ("temporal") permitida por sus operaciones
    internas. Así los psiquismos establecen una mímesis interna, de
    las exteriormente cursantes secuencias causales del tiempo y
    de su "paso" transformativo ("pace") en la escala de tamaños
    macroscópicos. En la AGNT las mentes son pues dichas
    xenocrónicas, o ajenas a cualquier curso temporal causalmente
    real pero capaces de imitarlo.
    Esto implica que, mientras la neurociencia
    angloestadounidense considera a las memorias como algo
    grabado en el cerebro, la AGNT las considera diferenciaciones
    de cada psiquismo (contenidos mentales). Son imborrables
    simplemente porque en las mentes no hay curso temporal para
    deshacerlas, desfigurarlas, desmontarlas, desvanecerlas,
    suprimirlas o aniquilarlas. Todas estas transformaciones "de las
    memorias" en realidad son propias sólo del evocarlas: del
    proceso psicofísico que debería conducir a su reimaginación.
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    Dependen de su interpretación operativa (es decir, de la
    interpretación en términos de operaciones mentales). Esta
    transforma toda sensación en percepción y se supedita a la
    resolución temporal (establecida por la transformación
    relativista) o atención con que se recibe cada nueva
    experiencia, tratándose de operaciones que asimismo
    comandan la puesta del estado cerebral en las condiciones que
    permiten al psiquismo reaccionar sensorialmente para
    reimaginar o evocar al recuerdo en cuestión.
    La perspectiva de la AGNT subraya que, mientras la
    unidad de un ser viviente proviene de su integración orgánica o
    convergencia de subprogramas (subprogram's convergence)
    que lo contrapone con su entorno y con sus endosimbiontes, la
    unidad experiencial en cambio proviene de la distinción de cada
    psiquismo circunstanciado respecto a cualquier otro. Esta
    última distinción es intrínseca. Hace a los experienciantes
    incanjeables y, aunque no puede ser completamente
    vislumbrada o hecha inteligible por el lenguaje, puede ser
    ostendida, al pensar en otra existencialidad que eventualmente
    se encontrara sintiéndose en sus reacciones y moviéndose
    circunstanciada al cuerpo propio de uno y diferenciada en los
    previos contenidos mentales ("memorias") propios de uno -
    siempre siendo otra. Tal particular condición o recíproca
    alteridad de cada psiquismo eclosionado, aun antes de que el
    mismo comience a generar con el desarrollo su particular menú
    de diferenciaciones internas o contenidos mentales, se denota
    con el nombre de cadacualtez.
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    En suma, para la AGNT, mientras los experienciantes,
    psiquismos o existencialidades son cadacuálticos, los cuerpos
    donde ellos eclosionaron no lo son. En consecuencia, la
    unitariedad del cuerpo viviente es extrínseca - proviniendo,
    como se ha dicho, de su integración orgánica o convergencia de
    sus subprogramas. Ninguna integración paralela como sistema
    o disposición (arrangement) sistémica de contenidos mentales
    podría haber proporcionado una integración similar a los
    psiquismos - que ya son cadacuálticos y, por tanto,
    incanjeables - debido a la inhesión de los contenidos mentales.
    Esta inhesión consiste en su primordial ser en uno o bien en
    algún otro psiquismo, pero nunca por sí solos. Valga la
    redundancia, los contenidos mentales son mentales. Son
    incapaces de permanecer fuera de alguna existencialidad (to
    stand alone), o sea que no pueden existir sin pertenecer a
    ningún psiquismo. Por ejemplo, este rojo es de la experiencia
    de Marisa mientras aquel rojo (que podría ser
    sensacionalmente idéntico al de Marisa) es de la experiencia de
    María Eugenia y no tiene nada que ver con Marisa. En otras
    palabras:
     mientras los componentes internos de un cuerpo viviente
    pueden no inherir (to stand alone), son fungibles o
    intercambiables uno por cualquier otro de su clase, y
    carecen de todo vínculo recíproco intrínseco,
     en cambio las diferenciaciones internas de una
    existencialidad o psiquismo primariamente son de este o
    de aquel psiquismo particular y no pueden ser
    transferidas a ningún otro, de modo que ya participan de
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    la unidad provista por la cadacualtez de la entidad
    experienciante o psiquismo al que pertenecen.
    Esta distinción naturalmente se olvida cuando - tal como
    aún hacen algunos biólogos - "experiencia" resulta entendida
    como si significara input ambiental específico.
    Perspectivas de la AGNT sobre la evolución del
    sistema nervioso. La AGNT, en forma acorde, también
    presenta la evolución filogenética del órgano cerebral de modo
    diferente a la neurociencia angloestadounidense. La
    perspectiva de esta última es hodológica, es decir que enfatiza
    las trayectorias neurales u hodologías, por cuanto sus
    reconstrucciones evolutivas se centran en la selección natural
    de circuitos cerebrales adicionalmente singularizados por sus
    particularidades fisicoquímicas. En cambio la AGNT descubre
    allí una evolución doble, o paralela. Puede resumírsela como
    sigue.
    Casi dos mil millones de años ha, en tiempos
    proterozoicos, ciertos microbios acuáticos similares a las
    amebas (protamoebas) aprendieron a controlar cilias parásítas
    que hospedaban en su superficie. Pudieron así propelerse
    sueltas en el agua, nadar e imponer cambios de dirección - y
    pronto llegaron a capturar presas con la eficiencia necesaria
    para vivir de la caza. Las cilias antes fueron bacterias libres,
    afines a las espiroquetas (Spirochaetae). Tras haberse
    habituado a parasitar esos microorganismos huéspedes
    (protamoebas), dejaron la condición de parásitos y se hicieron
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    simbiontes del hospedador, integrándose luego a su desarrollo.
    Esta aplicación de cilias para perfeccionar la predación fue
    lograda por medio de la modulación de los campos eléctricos
    ubicados a la base de las cilias, en la capa interna del cuerpo
    del hospedador que lo bordea bajo su superficie, en
    antepasados de todos los animales actuales. La apariencia de
    dichos antepasados comunes no debe haber sido demasiado
    diferente a la de los actuales paramecios y otros Ciliophora
    actuales, aunque estos provienen de otro linaje evolutivo,
    morfológicamente convergente. La modulación no local (es
    decir, referida a toda la superficie de la protamoeba), de los
    valores instantáneos locales (bajo cada cilia) de ese campo
    eléctrico, se ejecuta generando oscilaciones en la concentración
    de diversos iones y dejando interferir sus patrones oscilatorios,
    lo que forma correlogramas o dibujos de moiré. La textura y la
    dinámica de los descendientes de esos dispositivos en
    organismos pluricelulares con tejido cerebral, hoy, es materia
    de otra buena parte de la investigación experimental en
    electroneurobiología. Sostiene la AGNT que mucho después de
    su aparición, hace unos 900 millones de años, ese dispositivo
    de modulación eléctrica fue seleccionado para interactuar con
    psiquismos eclosionados allí, ya que tal dispositivo permitía
    generar diferencialmente contenidos mentales (entonaciones
    sensoriales, emotivas o no) útiles para inducir conductas tanto
    adaptativas como inadaptadas al medio. Al mismo tiempo, en
    una selección paralela, evolucionaron los trayectos
    intracelulares y multicelulares (circuitos nerviosos),
    proveyéndole, al animal ya empsiqueado, de kinesias o
    combinaciones conductuales predeterminadas. Por selección
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    relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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    natural en paralelo (coevolución kinesiógeno-estesiógena) se
    refinaron evolutivamente tanto las hodologías kinesiógenas
    cuanto la producción, por modulación de la dinámica del campo
    electromagnético, de estados estesiógenos: aquellos a los que
    el psiquismo allí circunstanciado reacciona entonándose.
    En tal escenario, sostiene la AGNT, posiblemente las
    entonaciones emotivas (emociones) fueron las primeras cuya
    producción se seleccionó, haciéndolo después las señalativas o
    menos emotivas. La semoviencia inicialmente ha de haber
    obrado siempre adaptando la conducta particular a lo solicitado
    en forma genérica por las emociones. Recién al seleccionarse
    las entonaciones señalativas y florecer los desarrollos
    intelectuales pudo crecer su distancia operativa de la
    emocionalidad.
    Las kinesias eran y son en sí mismas ajenas al
    experienciar existencial, mientras en cambio las conductas
    antes mencionadas - aquellas en las cuales los estímulos
    perdían su eficiencia causal originando entonaciones
    sensoriales gnoseologicamente aprehendidas (emotivas y
    señalativas) y, en tal situación, el psiquismo ponía, por sí
    mismo, nuevas series causales para continuar el arco
    sensoriomotor - eran y son gnoseologicamente aprehendidas y
    conscientes. Aunque en algunos caminos evolutivos y
    relaciones ambiente-organismo no haya surgido ninguna
    ventaja adaptativa en seleccionar y refinar ese dispositivo de
    modulación eléctrica que permite la regulación por psiquismo, o
    la misma se haya revertido volviendo a dejar en la articulación
    de kinesias el nivel más superior de control orgánico, para
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    otros animales las cosas fueron distintas. Tal conducta
    consciente, afirma la AGNT, fue evolutivamente seleccionada
    para superar las limitaciones propias de las máquinas de Turing
    (las que operan sólo cuando tienen instrucciones definibles) en
    organismos que habitan nichos ecológicos altamente variables.
    Es decir, allí donde no se pueden definir de antemano todas las
    pautas a seguir y, por eso, "trocar accidentes en
    oportunidades" se hizo esencial para la supervivencia.
    La definición de psiquismo. En la AGNT se define a los
    psiquismos como las realidades que se transforman en el
    tiempo basándose en una selección de sus antecedentes antes
    bien que sobre todos ellos. Uno de sus autores lo resume como
    sigue:
    "Toda la naturaleza es actual sólo en un instante dado, y
    cada situación presente determina su propia transformación en
    el tiempo; las situaciones inexistentes no pueden determinar
    causalmente ninguna transformación. En tal contexto, una de
    las bases de la física en escala macroscópica es que, debido a
    que - cuestiones cuánticas aparte - empíricamente se halla que
    toda indeterminación en ella ha de aplicarse a eventos futuros,
    cuando se determina cada próxima transformación la situación
    actual o última es equivalente a toda su historia precedente. En
    contraste, los psiquismos cambian bastante diferentemente: las
    mentes, existencialidades o psiquismos son las realidades que
    se transforman sólo en base a una selección de sus respectivos
    antecedentes; no necesariamente en base a todos ellos. Esta
    es la definición objetiva de psiquismos en general, ... En
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    relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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    contraste, las cosas situadas entre la finitud de los psiquismos
    (o cosas que componen el hiato hilozoico, esto es todas las
    extramentalidades tales como vientos, rocas, hongos, árboles y
    computadoras, para las que ninguna variación en la cantidad o
    distribución de movimiento puede ocurrir como efecto de
    fuerzas internas) inevitablemente usan toda su respectiva
    historia, físicamente equivalente a la última situación alcanzada
    por la cosa en cuestión, para transformarse a medida que el
    tiempo transcurre. Así, mientras todos sus ayeres se
    empaquetan en sus hoy, todos nuestros mañanas son nuestros
    para forjarlos. Hallando el hecho bruto de esta selección, la
    física encuentra en la naturaleza la aprehensión gnoseológica y
    la semoviencia que llevan dicha selección a cabo. Descubre que
    ambas vienen juntas, en eclosiones discretas circunstanciadas,
    cuyas acciones eficientes y cuyas reacciones se hallan
    constituyendo los fenómenos naturales que nosotros,
    cultivadores de las ciencias naturales, tratamos de describir y
    comprender."
    Esta definición de psiquismo es equivalente a
    conceptuarlos como aquellas realidades que cambian en base a
    más de una situación presente por vez, fórmula breve
    empleada por Mario Crocco en 1971. Además, al menos
    teóricamente, todos los componentes causal-eficientes
    simultáneos que forman los cuerpos vivientes podrían
    intercambiar sus lugares, incluso de una galaxia a otra, y son
    reciprocamente substituíbles o fungibles, mientras que como ya
    se apuntó idénticas sensaciones en diferentes psiquismos (el
    mismo rojo imaginado por dos diferentes psiquismos, por
    ejemplo) no pueden siquiera ser soltados, despegados o
    Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
    relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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    desempotrados de tal psiquismo - menos aun, ser luego
    transferidos a algún otro para allí cumplir "funciones
    equivalentes" (fungibilidad). De este modo los contenidos
    mentales son, pues, reciprocamente insubstituíbles, o sea
    inherentes. Así que la organización biológica no puede
    engendrar psiquismo. No obstante, aunque la mayoría de los
    organismos vivientes permanecen no empsiqueados, los
    psiquismos pueden indeterminablemente ocurrir (eclosionar)
    circunstanciados a organismos vivientes. La entidad que
    reacciona exhaustando la eficiencia causal del estímulo y
    aprehende gnoseologicamente su propia reacción como una
    entonación sensoria de su ser, es la incanjeable realidad del
    psiquismo: no el organismo fungiblemente compuesto, al cual
    tal psiquismo eclosionó circunstanciado como al sitio particular
    desde donde habrá de interactuar con la realidad extramental.
    En tal caso, el organismo es dicho no sólo viviente sino
    asimismo empsiqueado o constituyendo con tal y tal psiquismo
    y no con ningún otro una unidad existencial corporizada o que
    dispone de cuerpo. Pero ni su vida viene de su psiquismo,
    existencialidad o alma, ni este de aquella. La organización
    biológica por ello contrasta y se contrapone no sólo a la
    materia inorgánica sino también a los psiquismos y la AGNT
    sostiene, pues, que podemos reflexionar confiadamente sobre
    minerales y sobre seres vivos aparte de los psiquismos. Su
    consideración claramente los distingue y, a los tres, del
    conocimiento con que estos últimos tienen experiencia de sus
    entonaciones sensoriales.
    Ahora bien, una organización biológica es siempre una
    particular parcela de naturaleza. Esta sucesivamente involucra
    Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
    relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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    diferentes componentes; cuando un psiquismo eclosiona a
    interactuar con la naturaleza a través de dicha parcela, cada
    resultante unidad existencial corporizada es una unidad. La
    AGNT enfatiza el resultante monismo antropológico. Esto
    significa que, tal como tener dos piernas no torna a los
    organismos intrinsicamente duales o dualistas, tampoco
    integrar un particular psiquismo eclosionado a una organización
    viviente de materia inorgánica constituye una entidad dual o
    dualista, porque su rasgo esencial característico es la
    interrelación constitutiva incambiable o incanjeable.
    Para terminar, son de notar algunas razones que llevaron
    a la tradición argentina en neurobiología a diferir así de la
    angloestadounidense. El platonismo inglés fue de suma
    influencia en la cultura de su país desde el siglo XVII. En esa
    línea John Locke (1632-1704), que en otros puntos disentía del
    platonismo, describió las relaciones de un cuerpo, con el
    psiquismo que se encuentra en dicho cuerpo, como si esas
    relaciones sólo consistieran en causalidad eficiente, de modo
    que - siguiendo el ejemplo propuesto por Platón, de un timonel
    que puede encontrarse en cualquier navío que ocasionalmente
    timonee - cualquier psiquismo podría haberse encontrado a sí
    mismo en cualquier sistema cerebro-cuerpo: afectados
    mutuamente sólo en la medida en que el timonel mueve la
    rueda mientras el barco lo mueve a él. Ninguna otra clase de
    relación podría existir en ello. El nexo entre un alma o
    psiquismo y su cuerpo o parcela de naturaleza sería así
    puramente accidental y, con esto, la relación cerebro-mente
    habría de consistir sólo en causación eficiente.
    Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
    relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
    18
    De esa manera quedó encubierta, o fue dejada fuera de
    consideración, la posibilidad de una relación intrínseca de cada
    experienciante o psiquismo con el cuerpo (o parcela de
    naturaleza, de componentes velozmente mutables) en la cual el
    psiquismo se encuentra, antes que más bien en cualquier otro
    cuerpo - un asunto a veces denotado como el problema de "por
    qué siempre me despierto detrás de mi nariz, antes bien que
    detrás de alguna otra". En escenarios platonistas o lockeanos
    no es posible considerar que cada realidad experienciante o
    psiquismo (a) sea ya diferente de cualquier otro antes de su
    haberse desarrollado en diferenciaciones cognoscitivas internas
    (porque la ciencia platónica sólo puede serlo de especies y
    géneros, o Ideas; en su perspectiva, no hay similar ciencia de
    individuos, que no podrían existir como Ideas particulares sino
    que se constituyen por intersección de Ideas); y que (b) tal
    experienciante o psiquismo pueda estar constituído con cierta
    interna relación particularmente orientada hacia determinado
    cuerpo (lo que incluye la situación, lugar y momento histórico
    en que dicha parcela de naturaleza o cuerpo existe organizado)
    y no hacia ningún otro cuerpo (esto, ahora, porque el nexo
    psicofísico es creído pura causación eficiente). La platónica
    respuesta de Locke fue que en ello sólo existe un accidental
    enchufamiento ("plugging in") o conexión extrínseca cuerpoalma,
    descartando toda conexión intrínseca.
    Cerrados como Locke los ojos a esta posibilidad, David
    Hume (1711-1776) apuntó que la causalidad eficiente no
    proporciona ninguna impresión sensoria. Hume no podía saber
    que, más de siglo y medio después, los aportes de Max Planck
    en 1900 llevarían a explicar por qué eso ocurre (la razón es
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    relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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    que la causación física es discreta o cuántica, de modo que al
    enactuar el cambio que causa ella se gasta toda y nada queda
    para también causar, adicionalmente, una impresión sensoria
    de la acción causal misma). Pero Hume además declaró que la
    causación eficiente tampoco proporciona una impresión
    sensoria cuando el agente que obra causalmente es el mismo
    sujeto. Esa descripción académica, sin genuina causación
    eficiente ni extramental (en el hiato hilozoico) ni intramental
    (semoviencia), fundamentó la reducción de los psiquismos a
    sus contenidos mentales ("mentes"); estas con el tiempo serían
    así presentadas como puramente fenomenales y la vida, pues,
    como mero sueño, sea este un sueño privado (subjetivismos) o
    el de un Lógos eterno que se sueña en nosotros
    (subjetivismos-transcendentalismos, como en el Idealismo
    alemán).
    La denegación humeana de la causación eficiente resultó
    de importancia en la Ilustración, con la controversia contra
    naciones cuyo poderío político se beneficiaba con ciertas
    creencias religiosas de su pueblo dependientes de la efectividad
    de la causación (por ejemplo, la capacidad intrínseca del
    pecado para atraer castigo en una existencia postmortal,
    asociada a la palabra "alma" cuyo denotado, por ello, pasó a
    ser substituído por el citado concepto de "mente"). Pero hacia
    1821 Maine de Biran inició una reacción crítica, mostrando,
    contra lo que Hume había aseverado, que la causación eficiente
    en realidad brinda impresiones cuando el agente causal es el
    mismo sujeto observador. Con ello, ya no pareció más
    obligatorio describir los psiquismos como meras mentes o
    colecciones de contenidos mentales, asunto filosófico que ya
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    por entonces era de relevancia política para la construcción de
    poder en las clases ilustradas.
    Haciendo aquí a un lado esta conexión política que ocupó
    y ocupa la mayor parte de estos estudios, señalemos que la
    investigación neutral y científica del tema se benefició con el
    concepto de Christofredo Jakob de "entonaciones subjetivas".
    Tal designación, como sabemos, se aplica a las sensaciones,
    pero, si estas entonan algo, entonces lo que está siendo
    entonado difiere de sus entonaciones. Esta perspectiva de los
    psiquismos como algo diferente de sus contenidos mentales
    evolucionó, ante todo en discípulos de Jakob, como la
    mencionada noción de cadacualtez. Mientras tanto, la
    perspectiva Locke-Hume engendraba una línea de neurociencia
    teórica que no admite que cada mente y su particular cuerpo
    puedan intrinsecamente constituir una unidad juntamente con y
    aparte de sus interacciones causales; a su vez estas
    interacciones, en tanto la mente es también considerada
    epifenomenal, se reducen a la influencia corporal sobre las
    experiencias o estados de la mente. (En una historia paralela,
    conectada con la lucha contra el tiempo de algunas culturas
    que no ha de detallarse aquí, las mentes son a veces creídas
    incapaces de poner en la realidad actos causales en base a
    modificaciones internas auto-iniciadas. Eso postula que los
    observadores en la naturaleza son del todo epifenomenales, o
    sea incapaces de introducir perturbaciones y aun menos de
    inaugurar series causales absolutas, ideología que asimismo
    halla empleo político.) En consecuencia, las conexiones de una
    mente con el cuerpo extramental en el cual se encuentra a sí
    mismo el psiquismo que internamente se diferencia también a
    Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
    relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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    sí mismo formando dicha mente, son creídas de naturaleza
    exclusivamente causal-eficiente, similar a la energía provista a
    un artefacto electrodoméstico para que funcione - cuadrando
    magníficamente con el ya citado "plugging in".
    Tal perspectiva implica que los psiquismos (que esa
    perspectiva reduce a sus mentes o diferenciaciones internas) -
    y el núcleo íntimo de la gente, pues - son nada más que los
    contenidos mentales que pueden ser causalmente generados
    por sus respectivos cerebros. La sentiencia (la entonabilidad de
    las mentes), la semoviencia (la capacidad de las mentes de
    inaugurar acciones causales eficientes en base a fuerzas
    internas) y la circunstanciación (el hallarse cada mente a sí
    misma en no otro cuerpo) son de tal modo presentadas como
    altamente problemáticas y su investigación es usualmente
    relegada. Al contrario procede la tradición neurobiológica
    argentino-germana. Su perspectiva, del enlace psicofísico
    causal-eficiente que forma una parte (pero no la totalidad) del
    nexo psicofísico que vincula cada psiquismo con el organismo
    donde eclosiona, es aun poco conocida fuera de la región,
    aunque sus conceptos están hace tiempo integrados en
    programas curriculares argentinos de instituciones estatales y
    privadas.
    Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
    relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
    22
    BIBLIOGRAFíA (actualizada):
    Cierto número de artículos en castellano de la tradición
    neurobiológica argentino-germana está disponible en línea en la
    revista estatal Electroneurobiología:
    http://electroneubio.secyt.gov.ar/index2.htm
    Mariela Szirko, Effects of Relativistic Motions in the Brain and
    Their Physiological Relevance, Electroneurobiología 2003;
    11 (2), pp. 14-65. URL
    http://electroneubio.secyt.gov.ar/EffectsCastellano.htm
    Puede leerse también como capítulo en Helmut Wautischer, ed.,
    Ontology of Consciousness: Percipient Action, A Bradford Book, The
    MIT Press, Cambridge, Mass., 2007.
    Mario Crocco, On Minds' Localization. Electroneurobiología 2004;
    12 (3), pp. 244-257. URL http://cogprints.org/4662/
    Triarhou, Lazaros C. y del Cerro, Manuel (2006), Semicentennial
    Tribute to the Ingenious Neurobiologist Christfried Jakob
    (1866-1956) - 1: Works from Germany and the First
    Argentina Period, 1891-1913. European Neurology 56.
    176-188. Para obtener el "download-link" gratuito, elegir descarga
    "Free" al final de esa página, esperar 30 segundos y copiar luego la
    clave (tres letras en color) que aparecerá en una página siguiente.
    Triarhou, Lazaros C. y del Cerro, Manuel (2006), Semicentennial
    Tribute to the Ingenious Neurobiologist Christfried Jakob
    (1866-1956) - 2: Publications from the Second
    Argentina Period, 1913-1949. European Neurology 56,
    189-198. Para obtener el "download-link" gratuito, elegir descarga
    "Free" al final de esa página, esperar 30 segundos y copiar luego la
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    relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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    Fecha: 25/11/2006 -- Hora: 15:58:59
    Autor: Osvaldo - osvaldo2371@yahoo.com.ar
    Asunto: Me salvaste el examen
    Mensaje: Magnífico trabajo; me ayudó muchísimo y obtuve la mejor nota de mi carrera. Muchísimas gracias.



     
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