resumenes teoricos de Melanie Klein

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UBA catedra Escuela Inglesa Fleicher

Agregado: 09 de OCTUBRE de 2006 (Por marisa) | Palabras: 4179 | Votar | Sin Votos | Sin comentarios | Agregar Comentario
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RESUMENES Y APUNTES DE LA UBA: APUNTE DE CIVIL (PARTE GENERAL) CATEDRA AMEAL-BRAVO

Biografia y vida de Lawrence Robert Klein: Breve Biografia de Lawrence Robert Klein

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Autor: marisa (marisalabanca62@hotmail.com)

ESCUELA INGLESA TEORICO DEL LUNES 13 DE JUNIO

CONTRATRANSFERENCIA:

Tema fuerte en la escuela inglesa del psicoanálisis. Es un fen�meno. Es aquello que le pasa al analista cuando esta en su posisi�n de analista.Contratransferencia designa la noticia que pueda tener o no el analista ligada a la tensi�n inherente a su funcionamiento.
Paula Heiman plantea esta cuesti�n , de encontrar alli en cuanto a lo que le ocurre al analista cuando escucha, algo que esta ocurriendo en ese anàlisis m`qs que de algo que le esta ocurriendo al analista. Entoncen descubre que hay fen�menos que le ocurren al analista cuando esta funcionando que si se interrogan estos fen�menos , algo pueden ayudar a ver, a iluminar, que esta ocurriendo en esa circunstancia de ese añàlisis.El analista no esta fuera del juego. Es un error pensar que el analizado transfiere y el analista contratransfiere. No es así como nace que al analista le ocurren cosas cuando escucha.
¿Què se hace con esas cosas cuàndo se escuchan?. No se puede negar que eso ocurre. Ahora el valor que se le dà eso que ocurre es otra cuesti�n.
La contratransferencia es un fenómeno que se registra como fenómeno. Tiene consecuencias bastísimas descubrir este fen�meno.
Por ejemplo descubrir que el analista también està ah� en una doble pertenencia por un lado como alguien a quien le pasan cosas y ademàs cumplir con una funci�n.
La contratransferencia viene a dar cuenta de lo que al analista le pasa con la funci�n que esta cumpliendo.

La contratransferencia tiene un compromiso fot�simo de inconciente.
Winnicott no la rechaza y la reconoce como fen�meno. Le dà un lugar como algo que acontece. Y da la chance de interrogar s� ese algo que acontece tiene algo que ver con ese momento de ese anàlisis en particular.
En fuci�n de descubrir este algo que acontece, y que le acontece al anlista W. comienza a hablar de una elaboraci�n acerca de que no es lo mismo ser analista en determinada circunstancia, a alguien que es analista en otra y en determinada otra circunstancia.

3 momentos en el desarrollo de maduraci�n emocional en Winnicott

DEÉNDENCIA ABSOLUTA
DEPENDENCIA RELATIVA
APERTURA DEL CAMINO A LA INDEPENDENCIA

Ciertos situaciones del anàlisis tienen que ver con pacientes que muestran transferencialmente haber atravesado alguna dificultad en su pasaje por la dependencia absoluta.
A la inversa ten�an que ver la deprivaci�n y la tendencia antisocial con los obstàculos que pudieren haber surgido en el momento de la dependencia relativa. Y lo mismo dec�a W. hab�a importantes dificultades en pacientes (freudianos) cuando se trataba del acceso a la Ira.
W. dec�a hay dificultades que hacen que en el anàlisis APARENTEMENTE haya s�lo uno (momento del desarrollo), porque siempre hay tres por lo menos.
Hay dificultades que parecen que en el anàlisis hay solo dos y otra que se presentan de tal modo que ya hay tres funcionando en el anàlisis.
As� ubica W. la cuesti�n de la privaci�n vinculada mas bien a la locura,a la psicosis, la cuesti�n de la deprivaci�n viculadas a aquellas situaciones anal�ticas en que aparece el acting aut y la cueti�n de la neurosis m`s ligada al despegue de lo independiente.
Para que sirve a esto la hipotesis de la contratransferencia de Paula Heiman.
W. dice : no son idènticas las tensiones que el analista padece al mismo tiempo puesto ah� y funcionando ah� en un caso, en otro y en otro. Y es como si la contratransferencia le sirviera a W. a la manera de un aviso, de una noticia , de un punto de interrogaci�n acerca de AH ¿Y AHORA DONDE ESTOY YO?. En el lugar de que objeto estoy ubicado? Soy subjetivo, soy objetivo, soy de uso trabado?, ¿d�nde estoy?. Cualquier posisi�n de objeto que el analista descubra tener en la cura, no es transformable en s� misma, pero que llama obligatoriamente ese descubrimiento a indagar, es donde anda lo transicional ah�.
Cuando el analista se descubre inc�modo funcionando, establemente, fijamente en el lugar de una modalidad de un objeto peculiar es que lo transicional esta palideciendo , no esta permitiendo la movilidad ni de los objetos ni de las posiciones subjetivas que tienen que desplegarse alli.
Lo que la contratransferencia le advierte a W. que hay que empezar a desplegar de nuevo el espacio de lo transicional. Espacio de la ambigüedad, espacio del puede ser, espacio de jugar, espacio del como si.
Este espacio sostiene la movilidad del anàlisis y hace que la contratransferencia no sea de �ltima el avisador. Cuando la contratransferencia se despliega es que se opaca lo transicional.
Entonces el lugar de la contratransferencia es ser un lugar de tensi�n.
Puede dar la pauta de en que lugar el analista esta ubicado.
Puede dar la pauta de en que momento del anàlisis se esta andando, por ej. Es fuert�simo el odio en la contratransferencia en momento muy locos del anàlisis, casi comparable a una psicosis psiquiàtrica.

Como analista W. dice: los fen�menos de la contratransferencia le dà a la situaci�n anal�tica la cualidad de situaci�n ENTRE.
Al analista le dà un lugar en lo que ocurre en el anàlisis. Y no el lugar de la relaci�n itersubjetiva, sino que el analista dirige la cura, y dirigièndola se puede drescurir implicado de una manera o de otra manera. O de otra manera. Y el descubrimiento de cómo èl esta implicado all�, puede ser de extrema lucidez - desconf�o-, de extremo malestar y de inquietus y de extrema ignorancia pero notificaci�n notificaci�n de esa ignorancia.
La contratransferencia abarca toda esta gama de cuestiones.
El analista descubre que èl no puede operar, que esta trabado en su funcionamiento alli. Hay noticia por ej. Cuando un paciente se va y el analista dice: hoy la sesi�n no fue ni para delante ni para atràs. Otra es el amor y odio que el analista siente con la persona del paciente que tiene que ver con el momento particula que vive el analista. El rescata de estas dos modalidades la Contratransferencia objetiva que implica-----objeto objetivo, objeto distinto de mi, y reconocible como otro. Ej. Este paciente siempre llega tarde?.
De cualquier manera la contrat. Es inconciente, los resortes que mueven estas cosas son incon., pero no quita que esto que ocurre y que esta incon. Determinado, dice que el analista esta implicado en lo que dice en una cura, el analista interviene, y no interviene como YO, interviene en lo que el incn. Habla el yo. Interviene de tal modo que cosas que analiticamente no pasan por la palabra son sentidas como sacudones contratransferenciales. Sentidas como incomodidad del desempeño del trabajo. El analista tiene noticia de lo que no anda, no solo por lo que el paciente dice, sino too por las dificultades que encuentra para entender, para intervenir, cosas que le ocurren al analista tienen que ver con esa transferencia. Lo que de la transferencia determina las fallas del funcionamiento anal�tico +, lo vamos a llamar contratransferencia. Puntos muertos que no se alcanzan por la v�a discursiva, pueden ser puntos que tocan al funcionamiento del analista.
Esto es importante porqu el analista winnicottiano es un analista que tiene que fallar, este no resuelve exitosamente nada, pero alcanza, si funciona bien, a la manera del paciente. La contratransferencia marca alguna noticia que el analista tine de su propia falla. Si falla a la manera del paciente entonces la transferencia anda. El analista esta puesto ah� a encarnar algo. A pensar su cuerpo a algo, para eso esta puesto ah�. Como objeto tiene que fallar para que se instale algo de la verdad del otro. La falla es casi consustancial a la funci�n del analista. Lo ideal es fallar como determinada cura pide que el analista falle, para dar lugar a una situaci�n que permita una experiencia alli donde no la hibo.

REPLEGAMIENTO Y REGRESI�N

Marcan ambas dos modalidades diferentes de transcurrir un anàlisis. No pueden faltar nunca.
Replegamiento y regresi�n tienen bastante que ver con la diferencia que hay entre permitirse no estar integrado e integrarse activamente(ojo aca no se entiende lo que dijo)

Regresi�n: posibilidad de dejarse andar transferencialmente el paciente. Como la posibilidad de volver a la dependencia y confiando.
Replegamiento: como una especie de independencia forzosa , casi loca que el paciente tiene justamente por la dificultad que tiene de instalar el v�nculo que le permita la regresi�n.
Replegamiento y retraimiento, son sin�nimos.
Idea freudiana de replegamiento narsisista ligada al replegamiento en W. Alli hay que preguntarse como se hace para salir de ese estado.
El movimiento winnicottiano con el replegamiento es intentar volcarlo a la regresi�n. Es intentar ganar esta especie de independencia que se logra v�a retraimiento para lo que es el curso del anàlisis. Pero esta ganancia exige siempre construcci�n.
El replegamiento W. son solidarios de la construcci�n en Freud.
La regresi�n W. es solidaria de la interpretaci�n en Freud.

En el ir y venir entre asociaci�n interpretaci�n, asociaci�n atenci�n flotante, la regresi�n funciona.
Regresi�n llamamos a una especie de establecimiento de una confianza que permite que el encuadre se haga cargo y el anlista trabaje de lo que sabe.
Llamamos retraimiento a una dificultad que se presenta haciendo imposible este funcionamiento asociaci�n libre y atenci�n flotante.
Hay como una especie de vuelta hacia adentro, hay que ir a buscar al replegamiento, traerlo de nuevo, y es una construcci�n lo que logra el movimiento de ¿?
El retrimiento es ocasi�n para que entre en la escena anal�tica el fracaso del marco ambiental temprano. Y lleva a la construcci�n, para hacer frente al replegamiento., y se interpreta para acompañar la regresi�n.
No hay anàlisis en el que regresi�n y replegamiento no hagan su juego.
Por lo general la vuelya del replegamiento instala la ira como posibilidad, como experiencia posible.
El replegamiento puede concluir si la ira se instala. Porque la ira aparece como una especie de reacci�n tard�a anacr�nica, fuera de tiempo, de un fracaso ambiental que en su momento no pude ser puesto a congelar.
El replegamiento aparece porque hubo un fracaso ambiental que pide entrar a transferenciar, para eso el analista cae tomado por el replegamiento y va a tener que hacerse cargo asi sea delirante la falla que se le atribuye.
Caso cl�nico: para entender lo del mièrcoles ,debo hacer referencia a lo acontecido el d�a anterior.
El martes la paciente estaba ya desilucionada y quebrando su falta de afecto. Recurri� a dos cosas, la formalidad del mèdico que hab�a sido bueno con ella en EEUU y una oraci�n poco fel�z de un libro de Searle.(anàlisis del yo) Ella lo pone a hablar.

Una caracter�stica de esa sesi�n, es que si bien ella quedo absorbida por estas cuestiones, de tal modo que el mundo entero, yo inclusive quedaba inclu�do en ellas, de tanto en tanto emerg�a de su capullo para decirme, fijando en mi su mirada de modo que es tipico y que corresponde a la buena relaci�n que tiene con su buena enfermera---ud. Sabe que lo aprecio.. no---
El mièrcoles fue un d�a caracter�stico que por cierto alarma a los inexpertos- ella era una persona muy distinta, aunque yo estoy bien familiarizado con su manera de ser, cuando es esa persona muy distinta, podr�a decirse que estaba indignada y que tenia a Dios de su lado.Palabra correcta para definir la sesi�n del mièrcoles es replegamiento .
Esta paciente---- no hay nada del afuera que pueda conmigo--- ---la raz�n es m�a, tengo certeza---, esto es replegamiento.
Esta certeza suena loca y el replegamiento se llevan bien, donde todo lo que el otro diga no cuenta para nada. Ya no hay confianza, tampoco hay desconfianza.

Replegamiento tiene que ver con que el analista queda tomado por un fracaso ambiental , independientemente de que el analista haya fracasado efectivamente, aunque sea delirante lo que diga el paciente---transferencia delirante---
Transferencia en W. es un espacio donde viene lo que venga, y a lo que venga hay que hacerle lugar para que sea experiencia.
El replegamiento es una manera de venir algo. Esa manera de venir algo no es pensar en vino porque yo le dije esto o tal cosa NO, el replegamiento no se lleva con la interpretación . Tiene algo de independencia loca, no de una independencia que cuenta con una dependencia que soporte. Es una independencia forzada, violenta---cierro la puerta, y la razón esta conmigo--, no hay posibilidad de cotejo entre mi certeza y lo que venga de afuera.
El replegamiento como situación se impone.
Lo que W. propone es que cuando el replegamiento se presenta en la cura, la política del analista NO es interpretativa.
Si es constructiva no necesariamente implica el enunciado de la construcción, pero s� implica que el analista sepa que se le esta por adjudicar alguna cosa y que eso seguramente no tenga que ver con la situación de análisis completo, sino que viene de algún otro lugar., que encontró alli un lugar en cabalgadura.
W. recomienda hacer lugar a esta experiencia loca. Aceptemos lo que se nos endilga.
Hagamos un juego que se llama Manejo Transferencial, no interpretación transferencial, que dé ocasión a que la experiencia se vuelque transferencialmente en lugar de seguir siendo replegamiento.
Si lo que surge es una acusación delirante, hagámonos momentáneamente cargo de ella, no para hacer mea culpa, sino, no refutemos, no respondamos, no opongamos, dejemos que venga acá lo que quiere repetirse, démosle espacio a una repetici�n para ser experiencia. Cuando sea experiencia podremos instalar de nuevo el territorio de la interpretación (regresión).
Si se deja espacio para la repetici�n puede que la ira sea una posibilidad. Si la ira es experiencia y a la experiencia de la ira el analista sobrevive habrà habido experiencia y apropiación de la experiencia, entonces serà posible el recuerdo.
Hasta que esto no ocurra esto se va a presentar insistiendo insistentemente de manera reiterativa hasta que haya lugar.
En el replegamiento toda la escena transferencial funciona como caballito donde se encabalga todo que parece venir de otro lado y dejar que se encabalgue alli esto puede ser la puerta de entrada para que eso pueda ser otra cosa. Debe instalarse alli algo que no fue experienciado porque ocurrio fuera del territorio de la omnipotencia, cuando esto se monta puede ser buena ocasi�n para que la ira funcione.
Interpretaci�n supone una conjetura del analista, esa conjetura es constructiva (construcci�n) y esa conjetura hace lugar a la interpretaci�n.
Lo que W. localiza es un momento del anàlisis espec�fico donde esto parece poder ser localizado. Por ej en Freud se presenta el replegamiento como un fallido, como un uh esto ya lo viv�!. Acà no , aca no hay cabida para nada que venga de afuera, porque quien lleva la raz�n sonsigo soy yo, porque ahora es m�o, eso no entra acà (espacio transferencial),, cuando esto no entra acà, funci�n del analista es darle cabida implica solo dejar que venga. Si se deja que entra se descubre es que lo que entra es algo delirante, que no tiene nada que ver ni con lo de ayer ni con lo de la sesi�n anterior. Hay que dejar que eso se muestre porque es nevesario , porque si se instala de nuevo el medio anal�tico lo podremos interpretar.
El fracaso del que habla el replegamiento es la rotura, el agujero de la transicionalidad.
Desde el punto de vista cl�nico los dos estados son iguales, en la regresi�n hay dependencia, en el peplegamiento la dependencia es patol�gica.
Entre regresi�n y retraimiento , la diferencia esta en el manejo que haga el analista de eso.Se pasa del replegamiento a la regresi�n en la medida en que se instale de nuevo la confianza que establece la transicionalidad como suelo.
En el retraimiento el ambiente se torna persecutorio.
En retraimiento se da la necesidad de una transferencia delirante y la necesidad de que el analista la soporte..
En estado de retaimiento cualquier inciativa que tome el otro es peligrosa. ( de acà al autismo hay un paso).

Todo esto hay que pensarlo en que chances da el anàlisis a la reacci�n del ser verdadero, y como se hace para resistir los embates del ser falso.
Porque el retraimiento es el punto casi donde el self falso arrincono al self verdadero, y que solo va a ser posible salir de alli mediante una escena de este tipo, donde el replegamiento tenga que ser aceptado por el ambiente. (marco anal�tico).
La certeza delirante instalada en relaci�n al marco transferencial ( la paciente reconoci� en la proxima sesi�n lo que paso ) pudo tener alg�n tipo de alojamiento en el marco y di� lugar a la continuidad del tratamiento.
Esto es una construcci�n, màs allà de que la enuncie o no la enuncie. La construcci�n winnicottiana no es cuando ud. Era chiquito su mamà recibi� un hermanito..., La construcci�n W. pasa por dejar entrar algo que de otra manera no huebiera tenido cabida, otro analista podr�a haber interrumpido la sesi�n, otro puede decir este anàlisis no va màs. W. lo que hizo fue dejar entrar, una vez adentro volver a empezar, porque cuando entra lo hace como bodoque. W. enseña, si tiene capacidad aloje (analista), y esto es, no se defienda, no responda, no interprete, no tome ninguna iniciativa.
Esto para W. es manejo transferencial.
Si es posible que una experiencia asi tenga entrada, va a ser podible relanzar el proceso, lo transicional puede volver a armar colch�n y entonces serà posible que se vuelva a la instancia del objeto objetivo para poder pasar a ser usado , tiene que ser destru�do, y no reaccionar por eso.
De repente viene a la cura algo absolutamente extraño, ya no es ¿c�mo hago para que una interpretaci�n tenga llegada?, esa es la pregunta para el objeto de uso.
Como se hace para que el replegamiento pueda instalarse y abrirse de nuevo a la regresi�n; porque de eso se trata.
Freudianamente hablando como se hace para luchar contra la resistencia el levantamiento de la resistencia, como se hace para luchar contra lo inconciente absolutamente incapàz de conciencia, y por ser a ese nivel inconciente s�lo puede presentarse como real en la cura, como obstàculo que amaga a romper todo.
En replegamiento y regresi�on (texto) hay una interpretaci�n W. ej. El 1� de tales acontecimientos,(experiencia), tiene que ver con pensar una cura anal�tica no como la repetici�n como algo que paso, sin� como la ocaci�n para que algo acontezca
Para que se abra camino a hacer experiencia y de eso a ser recuerdo (regresi�n).
Para que el verdadero ser pueda ser hace cosas muy locas.
Es t�pico del replegamiento no poder soñar. Cuando hay sueño, olvido, lapsus, es el territorio de la regresi�ne.
El movimiento sobre el que nos movemos se llama SERIES, SOMOS UN ELEMENTO DE LA SERIE.
Cuando hay replegamiento no pasa nada, el �nico escenario donde puede pasar algo es la transferencia en crudo, y lo que se presenta es como hecho en crudo que pone en jaque la continuidad del anàlisis. NO existe me soñe esto, o, quise decir una cosa y dije esta otra, la transferencia se achata, toma una cualidad de real que lo que acontece , acontece s�lo ah�, no es recuerdo de algo que aconteci�, es algo que se presenta como acontecimiento como vivido ah�.
W.. registra esto, no hay colch�n , no hay fantas�a , no hay rcdo. no hay formaci�n, no hay inconc. Trabajando, lo que hay es una especie de presentificaci�n de algo que no tiene antecedente al que remitir, solo si se tolera esa presentaci�n podrà construir un antecedente. Algo salta ah�el self verdadero. Cuando algo se presenta ah� rompiendo la escena del anàlisis, anulando la posibilidad de intervenc�n del analista . Lo que se presenta all� hay que dejar que se presente, porque hay algo que tiene que ser experienciado, hay algo que pide tener estatuto de experiencia.
No hay que hacer nada, solo dejar entrar, la actividad inmensa que hace falta para lograr esa pasividad es freudiana.
Lo interesante es que uno se maneje de tal modo que eso (repleg) tenga cabida es acà donde tiene relaci�n con la contratransferencia

La actualidad que tiene eso en tèrminos transferenciales dice de la imposibilidad de tramitaci�n simb�lica de lo que se presenta. Si hubiera habido alguna chance de inicio de tramitaci�n de eso, podr�a venir como recuerdo, hasta como pesadilla, como temor; estar�amos en el territorio de la regresi�n . Esto no viene porque aparece como actual, es un retraimiento presente, ah� la transferencia esta clausurada. Y cuando la transferencia esta clausurado la oferta es dejar entrar la clausura. No la rompas, no fuerces tu entrada en escena, el que tiene que entrar ah� no es el analista. Es probable que la ira es un modo de salida de acà. Y como ira abroche de cualidad de experiencia a algo que antes no lo ten�a.
La ira esta dando cuenta que esta hablando el verdadero self, que el verdadero self tan profundo, tan oculto por la coraza del falso self, se manifiesta en la cura y se queda màs replegado todav�a. La otra cara de lo que el plantea es el suicidio como alternativa, que ser�a aquello que el falso self podria hacer que el verdadero self haga. O se lo deja entrar como episodio real as� de refractante como es y no se reacciona alli, o puede ser amenaza de suicidio.
La transferencia no dà lugar a formaciones , el analista no tiene lugar para interpretar, el analista ni siquiera es una oreja que puede escuchar el desconsuelo de la depresi�n, no hay lugar para el analista?, cuando no hay lugar para el analista , esto es transferencia delirante, esto significa que esta aplastada por algo que necesita entrar. Lo que entra es algo que no paso por el s�mbolo jamàs. La ocasi�n que tiene de pasar por el s�mbolo es primero tener un lugar de experiencia dentro del marco aunque hacerle el lugar amague a hacer romper el encuadre. En el replegamiento la fantas�a està completamente aplastada. El fantaseo se distingue de la fantas�a por la esterilidad, por la imposibilidad de armar transferencia. El fantaseo tiene que ver con el replegamiento , es improductivo.
El replegamiento hay que relacionarlo con el autismo por que lo que se juega all� es el pànico a cualquier iniciativa que el otro pueda tomar, y sin embargo hay en el autismo un control absoluto de que el otro que tiene prohibida la iniciativa, tiene que estar all� para que se le prohibida la iniciativa. El otro tiene que estar presente para controlar.
El replegamiento es lo mismo, casi una puesta a prueba del analista, hacè el menor movimiento que esto se termina de pudrir. Esto es lo que no alcanzo inscripci�n , las resistencias màs radicalmente inconc.
Primero debe ser experienciado despues ser recordado y lugo olvidado. En tèrminos klenianos la simbolizaci�n no toco esto. Para entrar tiene que ser màs neutro que la dependencia absoluta, para que lo que emergiera fuera solamente lo que ten�a que emerger, sosteniendo la ilusi�n de que no hab�a otro ah�, esto es el mismo comportamiento. Tiene que ver con la dependencia absoluta.
Esto de replegamiento esta ligado a fracasos ambientales all� donde la continuidad era tan esencial que el corte romp�a todo, bueno lo que se monta es un pedazo cortado de la continuidad, lo que se trata de montar es lo que la continuidad no pudo cubrir.
Esta es la construcci�n de W.
1) localizo ciertas cuestiones transferenciales, ciertos fenómenos
2) La contratransferencia me da noticia de que se me esta achatando la transferencia, la transicionalidad. En si la contra. No es una herramienta anal�tica. La contra. Es algo que me da la pauta de que hay algo que no esta pudiendo pasar al dicho., y que funciona como un hecho que me afecta como analista en mi capacidad funcional. Es una noticia que se puede interrogar.
3) Sirve para darme cuenta que lo que pasa no es por mi sin� que es transferencial. No soy yo�esto es contratransferencial. Algo inherente al anàlisis vulnera mi funcionamiento.

Todo en un anàlisis es por primera vez. Pero este por p`rimera vez tiene chances de ser tramitado a la manera de la asociaci�n o no la tiene. Cuando tiene chance de ser tramitado a la menera de la asociaci�n y de la tensi�n flotante me juego el territorio de las REPRESENTACIONES---algo viene a presentarse, algo quiere ser re-vuelto a presentar. Puedo jugar a la serie, a la repetici�n . Cuando no tengo colch�n para ese juego ah� esta el replegamiento. Cuando no tengo con que , cuando no tengo donde ubicarlo y cuando se presenta como una actualidad y una capacidad de romper de tal modo que toda la cura esta en riesgo. Cuando transicionalidad esta ausente.
El anàlisis para W. es que la idea es reconozco transferencialmente la emergencia de cierta cosa. Trato de ver donde esta el espacio transcicional alli, cuento o no con eso? Si no cuento con eso, no precipito, no interpreto, eso va a tener que instalarse, y voy a ayudar a instalarlo si asumo la certeza delirante que el paciente trae.

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