2) Giovanni Sartori se introduce en el universo del homo insipiens (videns) y nos lo presenta como un individuo necio e ignorante con incapacidad de abstracción y por lo tanto de razonamiento. Producto de la televisión que apremia la extravagancia, el absurdo y la insensatez fomentando el pensamiento confuso, triunfando el postpensamiento. Resulta fashion y hasta sensible la soledad de razonamiento. La sociedad regida por la lógica lineal y la opinión desde la reflexión y el análisis, el mundo del hombre activo en racionalidad y capaz de tematizar al mundo es reemplazado (y sin vistas de ningún cambio) por el mundo del hombre simbólico. El mundo multimedia-cibernético cuyo eje es una lógica (?!) circular. Una pira de disparates e imágenes a mil por hora y en un desorden tal que nos hacen acordar a las estampas psicodélicas y multicolores que no tenían razón de ser.

El postpensamiento, muy lejos de la concatenación deductiva que niega el orden lineal de los hechos, afecta y de manera evidente la comunicación y por lo tanto el manejo de la lengua como forma esencial de la misma. Y es donde aparece la problemática del cogito interruptus.

El Cogito interruptus -o pensamiento interrumpido- es aquel que emana de del mundo ocupado por los símbolos o síntomas. El mismo mundo del homo videns de Sartori. El pensamiento aparece como una serie símbolos aglomerados sin un porqué, y son simplemente datos desconectado (aislados) y por consiguiente contradictorios. Este pensamiento (¿postpensamiento?) que sin conectores nos llevan a la confusión está íntimamente relacionado con la desorientación colectiva que se vive a fin de milenio. Si el pensamiento no liga es simplemente un montón de palabras que se pierden en una ilógica legítima que nos desconectará del resto. Por eso parece -y digo parece- paradójico que en el boom de la comunicación sin fronteras, del siglo de comunicación y de la avalancha de información, los hombres estemos cada día más desinformados (y desinteresados) y sin poder establecer nexos que nos comuniquen. Cada día más aislados, más formateados en efigies, hechos de plásticos, más ambiciosos, más fríos, nihistas y motivados solo por el éxito. Insensible a las suertes sociales y al amor; nosotros, tan lejos de la razón y además tan descartables .

3) Por supuesto que la Red tiene futuro como organismo cultural y esto sucede sobre la base de un individuo teledirigido y porqué no adicto a las pantallas. Ahora bien, prefiero pensar en la Internet como complemento del ingreso del conocimiento y no como centro o herramienta única del mismo. Por muchas razones los libros seguirán siendo útiles y más que necesarios. Entre ellas, Eco destaca la economía del libro y su practicidad. Imprimir las obras completas de un autor no solo nos sería caro (pensemos en el papel, la tinta de la impresora, la electricidad, la cuenta del teléfono frente a unos pocos pesos del libro encuadernado) sino que nos demandaría un tiempo precioso.

Pese a que la interacción informática aún está en su lactancia, ha cambiado radicalmente el mundo en que vivimos, anulando las trabas del tiempo y la distancia y dándole la posibilidad de compartir información a las masas y trabajar en colaboración. El avance hacia la 'superautopista de la información' continuará a un paso cada vez más vertiginoso. El englobado disponible aumentará velozmente, lo que facilitará el encuentro de cualquier información en Internet. Las nuevas usanzas permitirán ejecutar intercambios económicos de manera segura y proporcionarán nuevas concesiones para el comercio. Las nuevas tecnologías incrementarán la ligereza de traspaso de información, lo que posibilitará la transferencia directa de 'ocio a la carta'.

Probablemente las transmisiones televisivas de hoy se vean relevadas por transmisiones específicas en las que cada domicilio reciba una señal especialmente bosquejada para los gustos de sus adeptos, para que puedan ver lo que deseen en el instante que quieran.

El crecimiento explosivo de Internet ha hecho que se planteen importantes cuestiones relativas a la censura. Si este no es un paso adelante en la culturización de un pueblo quizás yo no entienda que manera funciona el proceso de culturización. La cuestión es que el aumento de las páginas de Web que contenían textos y gráfi­cos en los que se denigraba a una minoría, se fomentaba el racismo o se exponía mate­rial pornográfico llevó a pedir que los suministradores de Internet cumplieran volunta­riamente unos determinados criterios. En 1996 se aprobó en Estados Unidos la Ley para la Decencia en las Comunicaciones, que convirtió en delito el que un suministra­dor de servicios transmitiera material indecente a través de Internet. La decisión pro­vocó inmediatamente una reacción indignada de usuarios, expertos del sector y grupos en favor de las libertades civiles, que se oponían a ese tipo de censuras. La ley fue im­pugnada y posteriormente suspendida en junio de 1996 por un comité de jueces fede­rales. El comité describió Internet como una conversación planetaria continua que me­recía la máxima protección frente a la injerencia gubernamental. La censura en Internet plantea muchas cuestiones. Una de ellas radicaría en que la mayoría de los servicios de la red no pueden supervisar e intervenir infatigablemente lo que dice la gente en Internet a tra­vés de sus servidores.

Al ser un medio libre quien lo emplea también lo es. Es un producto que hace hincapié en nuestros intereses fomentando en nosotros el placer de la búsqueda de información, sea cual fuese esta y para el fin que queramos (estudios, trabajo, ocio, hobby, etc.). De esta manera dejamos de ser pasivos espectadores para ser activos y curiosos individuos con ansia de recreación y porqué no sapiencia.

Natalia Lorena Parracia. Buenos Aires, 7 de abril de 1999.